La mejor cita bíblica para refutar una vez salvo, siempre salvo y la sola fe

Tenemos literalmente docenas de versículos en el Nuevo Testamento que refutan la justificación por la sola fe y la idea de justificado de una vez y para siempre (conocida también como una vez salvo, siempre salvo).

Las ideas de la sola fe y justificado de una vez y para siempre son contrarias y refutadas por básicamente cada libro en el Nuevo Testamento. Dado que hay tantas pruebas sobre este asunto, limitando el argumento a un versículo o pasaje en realidad no hace justicia a la cantidad de evidencia que se podría presentar al respecto. No obstante, si se me permitiera elegir un solo pasaje en el Nuevo Testamento para refutar la sola fe y justificado de una vez y para siempre, sería Gálatas 5, 19-21.

Gálatas 5, 19-21: “Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, a saber: fornicación, impureza, sensualidad, idolatría, hechicerías, enemistades, contiendas, celos, iras, riñas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, embriagueces, orgías y otras como éstas, de las cuales os prevengo, como antes lo hice, que quienes tales cosas hacen no heredarán el reino de Dios”.

En Gálatas 5, 19-21, San Pablo da una lista de pecados mortales que excluyen a las personas del cielo. La lista incluye la fornicación, la impureza, la embriaguez, y otras cosas. Luego él dice: “os prevengo, como antes lo hice, que quienes tales cosas hacen no heredarán el reino de Dios”. San Pablo enfáticamente les previene a los creyentes que si ellos cometen esos pecados graves no alcanzarán el cielo. Eso refuta por completo tanto la sola fe y justificado de una vez y para siempre. Ello prueba que un creyente puede perder su salvación (por ende, queda refutado el una vez salvo, siempre salvo). También prueba que un creyente puede perder su salvación por cometer pecados graves (es decir, por sus obras), y no solamente por negar la fe o por la apostasía. Eso refuta la justificación por la sola fe. Y un protestante no puede argumentar con éxito diciendo que el pasaje se aplica a los creyentes falsos o insinceros, y no a los creyentes verdaderamente justificados. No, ese argumento falla miserablemente porque cuando San Pablo dice: “os prevengo, como antes lo hice”, él les habla directamente a los verdaderos creyentes. Él hace esta advertencia directamente a los demás miembros del cuerpo de Cristo, las mismas personas que él identificó en Gálatas 3, 26-27 como siendo “hijos de Dios” y que se han “revestido de Cristo”.

Gálatas 3, 26-27: “Todos, pues, sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Porque cuantos en Cristo habéis sido bautizados, os habéis revestido de Cristo”.

Por tanto, no cabe duda que su declaración se aplica a los verdaderos creyentes. Él les está diciendo a los verdaderos creyentes: os prevengo: no os dejéis engañar por un falso mensaje, como la sola fe o una vez salvo, siempre salvo, según el cual dice que los pecados graves no os excluirán del cielo, o según el cual dice que en cuanto creáis verdaderamente, supuestamente os seréis incapaces o inmunes a cometer pecados graves. No, dice San Pablo, os prevengo a vosotros que habéis sido revestidos de Cristo.

Gálatas 5, 19-21 es particularmente devastador por dos razones adicionales.

En primer lugar, algunos protestantes argumentarán, en desesperación, que los pasajes en el Nuevo Testamento acerca de cómo “moriréis” si se vive en un comportamiento pecaminoso (p. ej., Romanos 8, 13) sólo puede significar que los creyentes perderán la vida física, no que los creyentes se condenarían o que serían excluidos del reino de Dios a causa de esos pecados.

San Pablo predicando

Romanos 8, 12-13: “Así, pues, hermanos, no somos deudores a la carne de vivir según la carne, que si [ei] vivís según la carne moriréis; mas si con el espíritu mortificáis las obras de la carne, viviréis”.

Eso es falso, por supuesto. Pero como Gálatas 5, 19-21 enseña que los pecados graves excluyen a los creyentes del reino de Dios, ello refuta dicha objeción sin tener que decir más.

En segundo lugar, el pasaje es particularmente devastador porque mientras la misma verdad exacta y doctrina se halla en Efesios 5, 5-11 y en 1 Corintios 6, 9-11, esos pasajes describen las categorías de pecadores que serán excluidos del cielo (p. ej., los fornicadores, los adúlteros, etc.).

Efesios 5, 5-11: “Pues habéis de saber que ningún fornicario, o impuro, o avaro, que es como un idólatra, tendrá parte en la heredad del reino de Cristo y de Dios. Nadie os engañe con vanas palabras, pues por estas cosas descarga la ira de Dios sobre los hijos de la desobediencia. No tengáis parte con ellos. Porque antes erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor. Andad, pues, como hijos de la luz – el fruto de la luz consiste en toda bondad y justicia y verdad – y discerniendo lo que es grato al Señor. No toméis parte con ellos en las obras infructuosas de las tinieblas, antes bien, desenmascaradlas”.

1 Corintios 6, 9-11: “¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los que practican la homosexualidad, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los rapaces heredarán el reino de Dios. Y algunos esto erais, pero habéis sido lavados; habéis sido santificados; habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios”.

A la luz de estos pasajes, algunos protestantes argumentarán, nuevamente en desesperación, que las categorías de tales pecadores como los fornicarios, los adúlteros, etc., son enlistados porque un verdadero creyente que ha sido lavado, supuestamente no puede llegar al punto en que se le pueda identificar como un auténtico fornicador o un auténtico adúltero o un auténtico borracho, etc. Ese argumento también es completamente falso. Ello es destruido por otros hechos que no tengo ahora el tiempo para cubrirlos (véase nuestro video sobre 1 Corintios, por ejemplo, que demuestra cómo 1 Corintios 10, 7-8 lo desaprueba).

1 Corintios 10, 7-8: “No seáis, pues, idólatras, como algunos de ellos, según está escrito: ‘Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantaron para danzar’. No cometamos, pues, fornicación, como algunos de ellos la cometieron...”.

Pero como en Gálatas 5, 19-21 no hace mención de categorías de pecadores, sino más bien enlista los pecados que a ‘vosotros’, es decir, los verdaderos creyentes, excluirán del cielo, ello refuta completamente esa objeción sin tener que decir más. Ello deja a los protestantes sin ningún lugar a donde ir. Ello contiene, en un pequeño paquete, todos los elementos necesarios para destruir la doctrina protestante de la salvación.

Hay otros numerosos pasajes que son, en mi opinión, igual de poderosos para la refutación total de la posición protestante. Un ejemplo es 2 Pedro 2, 20-22, pero toda la fuerza de 2 Pedro 2, 20-22 se manifiesta cuando San Pedro describe el estado de gracia/el estado de participar en la divina naturaleza apenas un capítulo antes, en 2 Pedro 1, 3-4.

2 Pedro 2, 20-22: “Si, pues, huyendo de las contaminaciones del mundo por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, de nuevo se enredan en ellas y son vencidos, su postrer estado ha venido a ser peor que el primero. Mejor les fuera no haber conocido el camino de la justicia que, después de conocerlo, abandonar el santo mandato que les fue transmitido. En ellos se realiza aquel proverbio verdadero: ‘el perro se volvió a su vómito, y la cerda, lavada, vuelve a revolcarse en el cieno.’”

2 Pedro 1, 3-4: “Pues, su divino poder nos ha dado todas las cosas conducentes a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria y virtud, y nos hizo merced de preciosas y ricas promesas para hacernos así partícipes de la divina naturaleza, huyendo de la corrupción del mundo que vive en concupiscencias”.

Los dos pasajes considerados en unión muestran, sin lugar a dudas, que 2 Pedro 2, 20-22 enseña que las personas que han sido lavadas y que han huido de las contaminaciones del mundo por el conocimiento de Jesucristo (esto es, que han alcanzado la gracia de ser “partícipes de la divina naturaleza” que él describe en 2 Pedro 1, 3-4) pueden caer de ese estado al otro de la perdición. Pero como ello involucra más tiempo para hacer ese punto, Gálatas 5, 19-21 es, en mi opinión, el mejor pasaje.

Entonces, según la enseñanza de San Pablo y la Biblia, los que de hecho se han convertido en hijos de Dios y están revestidos de Cristo no heredarán el reino de Dios si cometen pecados graves. Esta es la enseñanza de la Biblia. Cualquiera que enseñe lo contrario rechaza la enseñanza de la Biblia y predica un falso evangelio. La sola fe y justificado de una vez y para siempre o una vez salvo, siempre salvo son unas mentiras no bíblicas, y quien promueva una de ellas es un hereje y un mentiroso.