Explicación católica de "Cristo es nuestra justicia" (1 Cor. 1, 30)

San Roberto Belarmino, De justificatione, libro 2, cap. 10: "Con razón se llama a Cristo nuestra justicia, no porque seamos justos por esa justicia que se nos imputa en Cristo, sino por otras dos razones. Primero, porque Cristo es la causa eficiente de nuestra justicia. Porque Cristo es llamado nuestra justicia como Dios es llamado nuestra fortaleza en el Salmo 17 y nuestra paciencia en el Salmo 70 y nuestra salvación en el Salmo 26, lo cual se explica en el Salmo 36 cuando se dice: del Señor viene la salvación de los justos. Finalmente, Cristo es llamado nuestra justicia así como es llamado nuestra sabiduría y nuestra redención, y en otro lugar nuestra paz - a saber, porque Él nos redimió y nos hizo justos y sabios, y nos reconcilió con Su propio Padre, haciendo la paz entre las cosas que están en la Tierra y en el Cielo.

Además, Cristo es llamado nuestra justicia porque Él ha satisfecho al Padre por nosotros, y nos da y comunica esa satisfacción cuando nos justifica; de modo que nuestra satisfacción puede ser llamada justicia. En efecto, aunque por la justicia que nos es inherente somos llamados (y de hecho lo somos) verdaderamente justos, sin embargo, no es por ella por lo que satisfacemos a Dios por nuestras faltas y por el castigo eterno [que merecemos]. No, esta justicia inherente, junto con la remisión de la culpa y el castigo eterno, es el efecto de la satisfacción de Cristo, que (como enseña el Concilio de Trento en la ses. 6, cap. 7) se nos transmite y aplica en la justificación. Y de este modo no sería absurdo que alguien dijera (i) que la justicia y los méritos de Cristo nos son imputados (siempre que no se niegue que existen en nosotros), puesto que se nos dan y aplican como si nosotros mismos hubiéramos satisfecho a Dios; y (ii) que esta justicia inherente es aquella justicia genuina y absoluta a la que, por el justo juicio de Dios, no se debe el castigo sino la gloria".