San Isaac Jogues y San Francisco Javier contra la ignorancia invencible y sobre la necesidad del bautismo

En este estudio sobre el dogma fuera la Iglesia católica no hay salvación y la necesidad del sacramento del bautismo, no podíamos omitir una sección sobre las vidas increíbles de dos de los más ilustres misioneros en la historia de la Iglesia, San Isaac Jogues (misionero del siglo XVII a los salvajes de Norteamérica) y San Francisco Javier (misionero del siglo XVI en el lejano oriente). Los padecimientos de San Isaac Jogues para llevar el Evangelio a los salvajes norteamericanos, y el increíble éxito de San Francisco Javier para llevar el Evangelio a la India, Japón y las localidades cercanas, son simplemente maravillosos. Pero lo que es más evidente sobre las vidas de ambos es que los animaban exactamente los mismos sentimientos y creencias en relación a los salvajes a quienes se dirigieron. Ambos estaban absolutamente convencidos de que todos los hombres y mujeres salvajes sin excepción que morían sin el conocimiento de Jesucristo no se salvarían y se perderían eternamente. Es, de hecho, imposible para una persona sincera leer las vidas de estos misioneros y seguir creyendo en la idea de la salvación para los “ignorantes invencibles”, simplemente porque sus vidas ilustran más profundamente la enseñanza innegable de toda la tradición católica, esto es, que se pierden todas las almas que mueren ignorantes del Evangelio y de los misterios principales de la fe católica (la Trinidad y la Encarnación). Cualquier idea de que estas almas podrían salvarse ignorantes de Cristo era un mundo ajeno al de ellos, una visión pervertida y corrompida del mundo sobrenatural. Si ellos hubieran creído en la “ignorancia invencible” nunca habrían hecho lo que hicieron.

En sus vidas también encontramos sucesos notables relacionados con personas que recibieron el sacramento del bautismo, sucesos que demuestran una vez más la verdad del dogma recibido del mismo Jesucristo: Quien no renaciere del agua y del  Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3, 5). Ahora veremos algunos sucesos y citas de sus vidas.

SAN ISAAC JOGUES CONTRA LA IGNORANCIA INVENCIBLE

San Isaac Jogues y sus compañeros predicaron el Evangelio a los más salvajes de los paganos de América del Norte en las áreas de Canadá y Nueva York. Al intentar llevar el Evangelio (la fe católica) a este tipo de paganos, San Isaac Jogues y sus compañeros enfrentaron increíbles dificultades y se arriesgaron a ser capturados y sufrir inconcebibles torturas de manos de los salvajes. Y esto es exactamente lo que ocurrió cuando San Isaac Jogues, San Rene Goupil y sus compañeros fueron capturados por los salvajes iroqueses en un viaje misionero en 1642: [1].

Pero, ¿por qué San Isaac Jogues y sus compañeros se sintieron obligados a someterse a la posibilidad de caer en las manos de estos salvajes? ¿Cuál era el propósito? La respuesta es que sabían que no había tal cosa como la “salvación por la ignorancia invencible”. Ellos sabían que si estos salvajes no llegasen a saber de Jesucristo y de la Trinidad (la fe católica) y ser bautizados, ellos, sin lugar a duda, se perderían eternamente.

Vida de San Isaac Jogues, p. 197: “Ellos tomaron a Ondessonk [San Isaac Jogues] y lo golpearon con furia loca, con garrotes y mosquetes, en la cabeza y los hombros, hasta que se desplomó por tierra. Lo patearon y saltaron sobre él hasta que quedó inconsciente. Los cuatro iroqueses lo dejaron, pero otros siguieron la venganza sanguinaria. Dos jóvenes, agarraron sus brazos y apretaron sus uñas de sus dedos índices con sus dientes. Tiraron y tiraron hasta que le sacaron las uñas de sus órbitas.  Pusieron cada uno de sus dedos en sus bocas y los molieron y trituraron con los dientes hasta que los dedos se convirtieron en una jalea de sangre y carne y astillas de hueso”[2].

San Isaac Jogues y sus compañeros fueron sometidos a muchas otras cosas, incluyendo el frío alucinante:

San Isaac Jogues: “De verdad, bajo la influencia de ese terrible odio de los salvajes, yo sufrí de frío más de lo que se pueda decir, desde el desprecio de los más bajos de ellos, desde la furia enfermiza de las mujeres (…) También tuve que soportar mucha hambre. Porque casi toda la carne de venado, y lo que ellos cazaban apenas lo comían, lo ofrecían en sacrificio a los demonios, y pasé muchos días sin comer (…) Sufrí de mucho frío, en medio de la nieve profunda, sin nada para vestirme excepto una capa corta y raída (…) Si bien que ellos tenían pieles de venado en abundancia, muchas de las que no usaban, no me daban ninguna. A veces, por una noche extremadamente amarga, tiritando del frío, yo cogí secretamente una las pieles; tan pronto ellos lo descubrieron, se levantaron y me las quitaron. Eso muestra cuán terrible odio me tenían (…) Mi piel se partía por el frío, por todo el cuerpo, y me causaba un dolor intenso”[3].

Sin embargo, después de todo esto, ¡San Isaac Jogues todavía se rehusaba escapar de estos salvajes en la primera oportunidad que se le presentaba! Él quería quedarse y bautizar a los niños que se estaban muriendo, e instruir y bautizar a los adultos paganos que escucharen. ¿Por qué? Si él hubiera abandonado a esa gente, ciertamente quienes fueran sinceros se salvarían por ser ignorantes “sin culpa propia”, ¿no? Al fin y al cabo, no habrían sido culpables si Isaac Jogues hubiera dicho que no podía aguantar por más tiempo. ¡No! San Isaac sabía que no había salvación para ellos sin el bautismo de la Iglesia y el conocimiento de la fe católica. La siguiente cita es una de las más interesantes en contra de la herética idea de la salvación para los “ignorantes invencibles”.

San Isaac Jogues: “Aunque, con toda probabilidad, yo pudiera escapar [de los iroqueses] o por los europeos o por los otros salvajes que vivían a nuestro alrededor, si bien lo deseaba, me decidí a vivir en esta cruz en la que nuestro Señor me había puesto en la compañía de Él, y morir con la ayuda de su gracia (…) ¿Quién habría podido instruir a los prisioneros que traían constantemente? ¿Quién habría podido bautizarles cuando estaban muriendo, y fortalecerlos en sus tormentos? ¿Quién habría podido verter sobre las cabezas de los niños las aguas sagradas? ¿Quién habría podido ocuparse de la salvación de los adultos moribundos, y después de la instrucción de los que estaban bien de salud? De hecho, yo creo que aquello sucedió no sin una providencia singular de la divina bondad, que yo cayese en manos de estos mismos salvajes (…) Estos salvajes, lo debo confesar, a regañadientes y de mala gana me han perdonado la vida hasta ahora, por la voluntad de Dios, para que así, a través mío, aunque indigno, ellos pudieran ser instruidos, pudieran creer, y ser bautizados, ya que muchos de ellos están predestinados para la vida eterna”[4].

¿Podría alguna declaración de un santo refutar mejor la herejía de la salvación para los “ignorantes invencibles”? San Isaac sabía que los paganos que no llegasen a conocer la fe católica y ser bautizados simplemente no estaban predestinados para la vida eterna.

Romanos 8, 29-30: “Porque a los que de antes conoció, a esos los predestinó a ser conformes con la imagen de su Hijo, para que este  sea el primogénito entre muchos hermanos; y a los que predestinó, a esos también llamó; y a los que llamó, a esos los justificó; y a los que justificó, a esos también los glorificó”.

Como católicos, por supuesto, no creemos como el hereje Juan Calvino, que sostenía una predestinación según la cual no importa lo que uno haga si está predestinado o al cielo o al infierno. Esa es una herejía malvada. Al contrario, como católicos, creemos en la verdadera comprensión de la predestinación, como es expresada por San Isaac Jogues y Romanos 8. Esta verdadera comprensión de la predestinación significa simplemente que la presciencia de Dios desde toda eternidad se asegura de que los que son de buena voluntad y son sinceros serán traídos a la fe católica y llegarán a conocer lo que deben – y que todos los que no son traídos a la fe católica y no conocen lo que deben simplemente no se encuentran entre los elegidos.

Hay otra interesante historia en la vida de Jogues que confirma esto. Después de mucho éxito en convertir a gentes de varios lugares, él y sus compañeros comenzaron a ser excluidos de todos los pueblos de un sector determinado de los salvajes paganos. El diablo había convencido a los salvajes paganos de esa zona – y la idea se había propagado – de que la presencia de los misioneros era la razón por la que había hambre y enfermedad entre ellos. Así, habiendo sido totalmente rechazados y excluidos de todas las cabañas de la zona, y helándose del frío y muriéndose por un lugar para descansar y calentarse; esto es lo que cuenta la historia:

Vida de San Isaac Jogues, pp. 145-146: “… andando de un lugar a otro, y en todas partes nos encontrábamos con golpes y amenazas y odio, Jogues y Garnier llegaron a un pequeño grupo de cabañas en el corazón de las colinas. Ambos estaban agotados por la terrible exposición al frío y por la carencia de comida. Ellos se vieron obligados a entrar a una de las cabañas y fueron recibidos a regañadientes. Jogues se sentía enfermo y con fiebre por todo el cuerpo. Él no podía moverse de su lecho. Entonces llegó un mensajero de una de las aldeas en que ellos habían sido acogidos en su entrada a la tierra de Petun. El mensajero les dijo que algunos que estaban enfermos suplicaban que regresaren.

      “Esto fue un llamado de Dios. Ellos no podían dejar de prestarles atención. Para completar el viaje de treinta y cinco millas [esto es, aproximadamente 56 kilómetros] por día, comenzaron a las tres de la mañana. Todo el campo estaba pálido de nieve en el amanecer, y el aire de las montañas era dolorosamente frío. Jogues todavía estaba tomado por la fiebre e inestable en sus piernas. Deslizaban laboriosamente sus raquetas de nieve sobre la corteza crujiente de la nieve helada. Con frecuencia, se detenían para tomar aliento bajo un agotamiento insoportable.

      “Pero tuvieron que abreviar sus descansos, por temor a que murieran de frío. Su única comida, un trozo de pan de maíz del tamaño de un puño, estaba tan duro como el hielo. Llegaron a la aldea a altas horas de la noche, cubiertos de sudor y sin embargo, medio congelados. Los enfermos todavía estaban vivos. Ellos fueron bautizados. ‘Algunas almas se extraviaron aquí y allí, quienes estaban colocados en el camino del cielo cuando estaban a punto de ser tragados por el infierno’, nos comentan, ‘merecían mil veces más que estos trabajos, porque estas almas han costado al Salvador del mundo mucho más que eso”[5].

Como dice San Isaac Jogues, él sabía que si él no llegaba a estas personas para instruirlas y bautizarlas serían “tragadas por el infierno”. Es por eso que se esforzó en el mismo momento que en había encontrado un poco de descanso y calor en hacer el viaje de treinta y cinco millas [casi 56 kilómetros], a pesar de que estaba padeciendo hambre, congelado y agotado – un viaje que casi le costó la vida. Hay otra historia interesante que ilustra la misma verdad.

“Cuando el amanecer se asomaba a través de los abetos, ellos [Jogues y Garnier] salieron por el sendero, ahora cubierto de nieve. A cierta distancia, más allá de un campo libre, notaron unas cabañas. Se encontraron con que las familias estaban abandonando sus chozas y yéndose a la aldea más cercana, Petun, porque no tenían ni maíz ni ningún otro alimento (…) Ellos [Jogues y Garnier] se unieron al grupo y viajaron todo el día (…) ‘No teníamos ningún plan especial de ir a ese pueblo [al que llamábamos] Santo Tomás más que a cualquier otro’, comentaron, ‘pero ya que habíamos aceptado la compañía que los salvajes nos ofrecían, y porque los seguimos, no hay duda que llegamos adonde Dios nos estaba guiando para la salvación de una alma predestinada que esperaba nada más que nuestra llegada para morir a sus miserias terrenales’. Habían terminado de cenar y conversaban con sus anfitriones, cuando entró un hombre joven y les pidió a los de sotana negra visitar a su madre que estaba enferma. ‘Vamos para allá’, exclamaron, ‘y encontramos a la pobre mujer en sus últimos momentos. Ella fue instruida, y felizmente recibió, con la fe, la gracia del bautismo. Poco después de eso, ella [murió y] se vio a sí misma en la gloria del cielo. En todo ese pueblo había solo uno que tenía necesidad de nuestra ayuda”[6].

SAN FRANCISCO JAVIER CONTRA LA IGNORANCIA INVENCIBLE

San Francisco Javier fue sin duda el misionero más grande en la historia de la Iglesia después del Apóstol Pablo. Él fue responsable por el bautismo de millones en el lejano Oriente. Al igual que San Isaac Jogues, él estaba firmemente convencido de la verdad católica de que no hay tal cosa como la “salvación para los ignorantes invencibles”.

San Francisco Javier, 31 de diciembre de 1543: “Hay ahora en esas partes [de la India] un gran número de personas que solo tienen una razón para no convertirse en cristianos, y es que no hay quien los haga cristianos. A menudo se me viene a la mente recorrer todas las Universidades de Europa, y especialmente la de París, gritando por todas partes como un loco, y diciéndoles a todos los eruditos de allá cuya erudición es tanto mucho más grande que su caridad, ‘¡Ah! ¡Qué multitud de almas por vuestra culpa están excluidas del cielo y cayendo al infierno!’ (…) Ellos trabajan noche y día para adquirir conocimiento (…) pero si gastaren tanto tiempo en lo que es el fruto de toda sólido aprendizaje, y fuesen así de diligentes en instruir a los ignorantes acerca de las cosas necesarias para la salvación, estarían mucho mejor preparados para dar cuenta de sí mismos a nuestro Señor cuando Él les diga: ‘Da cuenta de tu mayordomía’”[7].

Aquí vemos a San Francisco Javier diciendo que esos paganos ignorantes de la India se harían fácilmente cristianos si alguien fuera a ellos para instruirles, ¡y sin embargo irán al infierno si no oyeren de la fe! Esto elimina totalmente la idea de la salvación para los “ignorantes invencibles” o la salvación por el “bautismo de deseo implícito”.

San Francisco Javier, 20 de enero de 1545: “Ya que su alteza [el rey Juan III de Portugal] comprende que Dios requerirá de Usted una cuenta de la salvación de tantas naciones, que están dispuestas a seguir el mejor camino si alguien les mostrase, pero mientras tanto, por falta de un maestro, yacen en las tinieblas, y en la suciedad de los pecados más graves, ofendiendo a su Creador, y arrojando sus propias almas precipitadamente en la miseria de la muerte eterna”[8].

¡Aquí vemos una vez más a San Francisco Javier eliminando toda idea de salvación por la “ignorancia invencible” excluyendo de la salvación incluso a aquellas almas ignorantes que él creía abrazarían la fe si se la enseñasen!

San Francisco Javier, mayo de 1546: “En esta isla de Amboyna los paganos son mucho más numerosos que los musulmanes, y hay un odio intenso entre ambos (…) Si aquí hubiese gente que les enseñase la verdadera religión, sin mucha dificultad ellos se unirían al rebaño de Cristo, porque ellos tienen menos rechazo al nombre de Cristo que al de Mahoma (…) Os escribo de todo esto para que podáis compartir mi solicitud, y concebir, como es justo, un inmenso dolor por la miserable pérdida de tantas almas que perecen diariamente, totalmente desprovistas de ayuda”[9].

San Francisco Javier, 28 de enero de 1549: “Intento escribir lo que he encontrado, no solo a India, sino a las universidades de Portugal, de Italia, y sobre todo de París, y amonestarlos, mientras ellos se dedican en cuerpo y alma a los estudios, no para que se crean libres y desvinculados de responsabilidad para no preocuparse en absoluto de la ignorancia de los paganos y de la pérdida de sus almas inmortales”[10].

San Francisco Javier, 29 de enero de 1552: “Nada me hace a suponer que haya algunos cristianos allí [en China] (…) si los chinos aceptaren la fe cristiana, los japonesas renunciarían a las doctrinas que los chinos les han enseñado (…) Estoy empezando a tener grandes esperanzas que Dios proveerá la libre entrada a la China, no solo a nuestra Compañía, sino a religiosos de todas las órdenes, para que sea descubierto un amplio campo a hombres piadosos y santos de todo tipo, en que pueda haber un gran espacio para la devoción y el celo, en recordarle a los hombres que ahora están perdidos el camino de la verdad y la salvación”[11].

En todas estas citas vemos de nuevo San Francisco Javier, al igual que San Isaac Jogues y todos los santos, rechazaba totalmente la herética idea de que las almas ignorantes del Evangelio pueden salvarse.

SAN ISAAC JOGUES SOBRE LA NECESIDAD DEL BAUTISMO DE AGUA

En la vida de estos extraordinarios misioneros, también encontramos muchas citas y ejemplos que confirman la necesidad absoluta del bautismo de agua para la salvación. Al igual que en la vida del gran misionero, el P. De Smet, ambos hombres presenciaron la notable ocurrencia de que muchas de las personas a quienes ellos bautizaron murieron casi inmediatamente después. Ellos vieron esto como una señal de que Dios había preservado la vida de estas personas hasta que pudieran recibir el sacramento más necesario.

Vida de San Isaac Jogues, p. 92: “Entonces, los nigromantes, por haberles vertido el agua sobre sus cabezas [de los paganos] les causaban la muerte; casi todos los que bautizaron murieron poco después”[12].

Vida de San Isaac Jogues, p. 136: “El P. Lalemant [uno de los compañeros y superiores de Jogues] confesó: ‘Sucedía muy frecuentemente, y se ha observado más de un centenar de veces, que en aquellos lugares donde fuimos más acogidos, donde bautizábamos a la mayoría de las personas, era allí, de hecho, donde la mayoría de ellos moría. Por el contrario, en las cabañas en que se nos negaba la entrada, a pesar de estar extremadamente enfermos, al final de unos días se veía a esas personas prósperamente curadas’”[13].

Vida de San Isaac Jogues, pp. 97-98: “[San Juan] De Brebeuf y Jogues esperaron que la histeria pasara. Ellos tuvieron la consolación de bautizar algunas almas y enviarlas a Dios. Una era una india que se había resistido a todos sus intentos de hablar con ella hasta poco antes de su fin, cuando ella pidió ser bautizada. Otro era un valiente joven que ansiosamente deseaba el bautismo, pero cuyos familiares lo vigilaban para que no se aproximara a Echon [De Brebeuf] y Ondessonk [Jogues]. De Brebeuf esperó hasta que los familiares estuvieran ausentes de la cabaña y entonces vertió las aguas salvíficas sobre su cabeza un momento antes que su suegra regresara para impedírselo”[14].

Vida de San Isaac Jogues, p. 142: “Casi no hay maíz en esta aldea de Ehwae, y sin embargo, casi todos los días llegan algunos Attiwandarons, grupos de hombres, mujeres, y niños, todos pálidos y desfigurados (…) Huyendo de la hambruna, ellos aquí encuentran la muerte; más bien, aquí ellos encuentran una vida bienaventurada, porque nos aseguramos que ninguno muriera sin bautismo. Entre estas personas había un niño pequeño de casi un año de edad, que más bien se parecía a un monstruo que a un ser humano. Él fue felizmente bautizado. Parecía que Dios preservó su vida solo por un milagro, para que pudiera ser lavado en la sangre de Jesucristo y pudiese bendecir sus misericordias para siempre”[15].

Vida de San Isaac Jogues, p. 279: “… en febrero él caminó las seis millas [aproximadamente 9 kilómetros y medio]  al pueblo más cercano, donde los mohicanos celebraran su festival y juegos de invierno (…) recorrió las cabañas, buscando los enfermos y aquellos con buena disposición. En un albergue, él descubrió a cinco bebés, todos peligrosamente enfermos. Él los bautizó, sin llamar la atención, y tres días después, dice P. Lalemant, ‘él oyó que estos pequeños inocentes ya no estaban en la tierra de los moribundos’ [estaban muertos]. Que admirable golpe de predestinación para esos pequeños ángeles”[16].

Vida de San Isaac Jogues, p. 199: “Rene llamó la atención del Padre Jogues para uno de los ancianos [un indio que fue capturado con ellos] (…) El hombre todavía no había sido bautizado, y podría suceder que él fuese la víctima escogida por los iroqueses para un sacrificio de sangre antes de salir del campamento. Ondessonk [el P. Jogues] persuadió al anciano que aceptara el bautismo (…) Los mohicanos terminaron su concilio y se dividieron el botín (…) El anciano a quien el P. Jogues ya había bautizado rehusó moverse de donde estaba sentado (…) Apenas [el anciano] terminó de hablar [rehusando moverse] cuando uno de los bravos destrozó su cráneo y le cortó su cuero cabelludo. El Padre Jogues se regocijó en el dolor, porque las aguas del bautismo se habían recién secado sobre su cabeza”[17].

Vida de San Isaac Jogues, pp. 122-123: “En Teanaustayae, Jogues presenció una tortura y una conversión que sobrepasó todo lo humano. Un jefe de la nación Oneida de la confederación de los iroqueses, junto con once guerreros, iba a ser ejecutado. El jefe escuchó a los nigromantes Ondessonk [Jogues] y Echon, y declaró que deseaba ser bautizado, e instó a sus seguidores seguir su ejemplo. Después de las crueldades que les habían sido infligidas, justo antes de los asesinatos, el jefe fue bautizado con el nombre de Pedro. Uno por uno, sus compañeros, también bautizados, sucumbieron al fuego y los cuchillos. Pedro se quedó solo sobre la plataforma. Le fue arrancado el cuero cabelludo, mutilado y quemado por todo el cuerpo. De repente, como si fuese inspirado, atacó a sus perseguidores hurones (…) Los hurones lo arrojaron en una gran hoguera. Él se levantó de entre las llamas, con antorchas llameando en las manos, y se precipitó sobre sus enemigos. Ellos retrocedían mientras él corría hacia la empalizada para incendiar la aldea. Ellos lo derribaron con un garrote y le amputaron sus pies y manos. Entonces, lo pusieron sobre nueve fuegos diferentes (…) Finalmente lo trituraron bajo un tronco de árbol volcado, todo en fuego. Logrando salir, él se arrastró con los codos y rodillas una distancia de diez pasos hacia sus perseguidores. Ellos huyeron ante él como ante un demonio. Uno de ellos, finalmente, lo derribó y le cortó su cabeza”[18].

Los misioneros estaban convencidos que era solo porque este Pedro había recibido el sacramento del bautismo que tuvo la fuerza milagrosa para sufrir todas esas increíbles torturas, sobrevivir a ellas y todavía moverse en contra sus perseguidores.

Vida de San Isaac Jogues, pp. 298-299: “Una vez, cuando él entró en una cabaña en una de las aldeas para preguntar sobre los enfermos, Jogues oyó que llamaban su nombre desde la oscuridad de un rincón. Acercándose encontró a un joven gravemente enfermo. ‘Ondessonk’, exclamó el enfermo hombre joven, ‘¿no me conoces?’

‘No recuerdo haberte visto nunca’, respondió el P. Jogues.

‘¿No recuerdas el favor que te hice a tu entrada en el país de los iroqueses?’ Preguntó el hombre.

‘¿Pero qué favor me hiciste?’ preguntó Jogues, perplejo.

‘¿No recuerdas al hombre que cortó tus ataduras, en el tercer pueblo de los iroqueses Agnieronon, cuando ya no te quedaban fuerzas?’ continuó él.

‘Claro que me acuerdo muy bien. Yo quedé muy en deuda con ese hombre. Nunca he podido agradecerle. Te ruego me des algunas noticias de él, si es que sabes de él.

‘Fui yo, yo fui quien lo hizo. Yo me compadecí de ti y te desaté’ (…)

El Padre Jogues le habló al moribundo sobre Dios, de la felicidad en la próxima vida con Dios para los que creyeren, de lo que era necesario creer para ser bautizado y ser feliz por toda la eternidad después de la muerte. El hombre escuchó con atención. Con profunda sinceridad, rogó por el bautismo y la felicidad que Ondessonk le prometió. El Padre Jogues vertió sobre su cabeza el agua de salvación. Mientras que él oraba al lado de la colchoneta, unas horas después, el hombre murió en paz”[19].

BAUTISMOS ASOMBROSOS

Especialmente en la vida de San Isaac Jogues, nos encontramos con historias increíbles de él bautizando a personas bajo circunstancias asombrosas y milagrosas. Estas historias muestran también la verdad del dogma, Quien no renaciere del agua y del  Espíritu Santo, no puede entrar al reino de Dios (Juan 3, 5).

Vida de San Isaac Jogues [cuando estaba cautivo entre los mohicanos iroqueses], p. 272: “Los campamentos por la noche estaban al aire libre, en una cañada en la nieve. Él no tenía pieles, como los otros, para protegerse, y no podía mover el corazón de nadie en el grupo para que le prestase algo para cubrirse, a pesar que ellos llevaban varias pieles por el botín de la cacería (…)

      “En el camino, tuvieron que cruzar una quebrada de una corriente de un rápido de la montaña. El puente era un tronco de árbol extendido unos pies sobre los remolinos de aguas profundas. Era inestable, con musgo resbaladizo. Uno del grupo era una mujer embarazada, que también portaba a un bebé en la canasta sobre su espalda y además cargaba utensilios del campamento. La correa de la cuna iba al frente de ella, y los manojos se sujetaban en sus hombros. La india comenzó a trepar del árbol, mientras que el Padre Jogues esperaba para seguirla. Ella perdió el equilibrio y se volcó cayendo en los rápidos. El peso del equipaje atado a sus hombros la empujaba hacia abajo, la correa que sostenía la cuna se le fue al cuello y la estaba estrangulando.

      “En un instante, el Padre Jogues saltó a la quebrada y a la corriente helada. Vadeando y nadando, se abrió paso hacia la mujer, soltó los manojos y la cuna, y la arrastró junto a su bebé a la orilla. Tuvo cuidado de bautizar al bebé antes de sacarlo del agua. Los mohicanos hicieron una fogata y revivieron a la mujer, ya casi muerta. Permitieron que Ondessonk [el P. Jogues] se calentarse e incluso lo felicitaron, porque se dieron cuenta que la mujer se habría ahogado si él no la hubiese ayudado. Ella se recuperó, pero el niño recién bautizado se murió a los pocos días”[20].

Esta historia fascinante nos muestra cómo el Todopoderoso consigue que un alma sea bautizada. Si la mujer no hubiera caído en las aguas heladas, San Isaac no habría tenido la oportunidad de bautizar a su bebé. Es muy obvio que Dios lo dispuso de esta manera para que ese niño recibiera el sacramento justo antes que Él se lo llevase de este mundo.

Vida de San Isaac Jogues, p. 225: “Dos de los hurones, Jogues lo sabía, iban a ser quemados a muerte esa noche en Tionontoguen. Él se quedó con ellos en la plataforma y concentraba sus súplicas por ellos. Finalmente consintieron. En ese momento, los mohicanos lanzaron a los prisioneros un poco de maíz crudo recién cosechado. Las cáscaras [del maíz] estaban húmedas por las recientes lluvias. El Padre Jogues recogió cuidadosamente las preciosas gotas de agua sobre una hoja y las vertió sobre las cabezas de los dos neófitos [nuevos conversos], bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Los mohicanos comprendieron que la acción [de Jogues] les traería felicidad a estas víctimas odiadas. Ellos rabiaron por su audacia y lo derribaron a golpes, amenazando matarle con los hurones (…) Esa noche los dos hurones [a quienes él había bautizado] fueron quemados en el fuego”[21].

Si las cáscaras de maíz no se las hubieran lanzado en ese mismo momento, Jogues no habría tenido el agua con que bautizar a los dos indios. Y, como se señala en su vida, San Isaac Jogues siempre instruía a los paganos en lo que era esencial que tenían que saber para el bautismo (por ejemplo, la Trinidad y la Encarnación).

Juan 3; 5, 7: “Respondió Jesús: En verdad, en verdad te digo que quien no renaciere del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de los cielos (…) No te maravilles de que te he dicho: Es preciso nacer de arriba”.

OTRAS CITAS DE JOGUES Y JAVIER SOBRE EL BAUTISMO

En la vida de San Isaac Jogues, hay un relato fascinante de la captura de su grupo por los salvajes iroqueses. En él encontramos el empeño de Jogues en bautizar a un indio hurón que les acompañaba. Este es el relato de cuando su grupo fue repentina e inesperadamente atacado por los salvajes iroqueses, que querían capturarlos y torturarlos:

Vida de San Isaac Jogues, p. 205: “El más devoto de todos era Atieronhonk, quien Jogues había bautizado en el primer torrente. El hombre no salía de su asombro. [Dijo Atieronhonk]: ‘Hay que reconocer que estas personas que vienen a instruirnos no tienen ninguna duda de las verdades que nos enseñan. Ello debe ser porque solo Dios es su recompensa. Aquí está Ondessonk [Isaac Jogues]. Él se olvidó de sí mismo en el momento de peligro. Él solo pensó en mí, y me habló de hacerme cristiano. Las balas de mosquete volaban al lado de nuestras orejas, la muerte estuvo ante nuestros ojos. Él pensó solamente en bautizarme, y no en salvarse a sí mismo. Él no temió la muerte. Pero él [Jogues] pensó que yo me habría perdido para siempre si hubiera muerto sin el bautismo”[22].

A continuación, otro interesante relato de un indio llamado Ahatsistari, que fue convertido por San Isaac Jogues y sus compañeros. Ahatsistari habló a San Isaac Jogues y San Juan De Brebeuf de la siguiente manera:

Vida de San Isaac Jogues, p. 168: “Yo tengo fe en el fondo de mi corazón, y mis acciones durante el invierno pasado lo demuestran suficientemente. En dos días parto a la guerra. Si muero en batalla, díganme: ¿dónde se va mi alma si me rehusáis el bautismo? Si viereis en mi corazón tan claramente como el gran Maestro de nuestras vidas, yo ya sería contado entre los cristianos; y el temor de las llamas del infierno no me acompañaría, ahora que voy a enfrentar la muerte. No puedo bautizarme a mí mismo. Todo lo que puedo hacer es afirmar con honestidad el deseo que tengo por él. Después de hacer esto, si mi alma se quema en el infierno, vos llevaréis la culpa. Lo que sea que decidáis hacer, sin embargo, siempre oraré a Dios, desde que lo conozco. Tal vez Él tendrá misericordia de mí, porque decís que Él es más sabio que vosotros”[23].

Es obvio que a Ahatsistari no se le había enseñado el “bautismo de deseo”. Él entendía que iría al infierno si moría sin el sacramento del bautismo. Poco después de este discurso, Ahatsistari fue bautizado solemnemente.

San Francisco Javier, mayo de 1546: “Aquí hay en total siete ciudades de cristianos, a las que todas fui y bauticé a los infantes recién nacidos y a los niños aún no bautizados. Muchísimos de ellos murieron poco después de su bautismo, para que quedase suficientemente claro que sus vidas habían sido preservadas por Dios solamente hasta que la entrada a la vida eterna se les abriera a ellos”[24].

San Francisco Javier, febrero de 1548: “La cosa que quiero recomendarle por encima de todo es que empleáis especial diligencia y vigilancia en el bautismo de los niños pequeños, para que no quede ningún recién nacido no regenerado en el lavatorio de salvación de Cristo en ninguno de los pueblos (…) Busquen y pregunten por sí mismos, y bauticen con sus propias manos a todos los que encuentren desprovistos del sacramento que es más necesario”[25].

Vida de San Isaac Jogues, p. 94: “En una ocasión, el Padre Jogues encontró a un salvaje llamado Sonoresk bien dispuesto y suficientemente instruido, que estaba en su último aliento. Por toda la noche, el hombre seguía repitiendo ‘Rihouiosta’ (Yo creo). Ondessonk [San Isaac Jogues] le bautizó y el hombre se recuperó repentinamente. Él anunció que el bautismo le había curado: el agua que había sido vertida sobre la cabeza por Ondessonk [Jogues] había fluido por su garganta, de modo que no sintió más dolor. Sin embargo, el gozo en esta vida no fue por mucho tiempo porque murió al día siguiente”[26].

[1] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues [Santo entre los salvajes: la Vida de San Isaac Jogues] (Edición original: Harper and Brothers, New York and London, 1935), nueva edición, San Francisco: Ignatius Press, 2002, pp. 219, 221.

[2] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 197.

[3] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pp. 267‐268.

[4] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 300.

[5] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pp. 145‐146.

[6] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 141.

[7] Life and Letters of St. Francis Xavier de Henry James Coleridge, vol. 1, pp. 155‐156.

[8] Life and Letters of St. Francis Xavier de Henry James Coleridge, vol. 1, p. 265.

[9] Life and Letters of St. Francis Xavier de Henry James Coleridge, vol. 1, p. 380.

[10] Life and Letters of St. Francis Xavier de Henry James Coleridge, vol. 2, p. 87.

[11] Life and Letters of St. Francis Xavier de Henry James Coleridge, vol. 2, p. 348.

[12] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 92.

[13] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 136.

[14] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pp. 97‐98.

[15] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 142.

[16] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 279.

[17] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 199.

[18] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pp. 122‐123.

[19] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, pp. 298‐299.

[20] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 272.

[21] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 225.

[22] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 205.

[23] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 168.

[24] The Life and Letters of St. Francis Xavier de Henry James Coleridge, vol. 1, p. 375.

[25] The Life and Letters of St. Francis Xavier de Henry James Coleridge, vol. 2, p. 23.

[26] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues, p. 94.