El Catecismo atribuido al Papa San Pío X

El catecismo atribuido al Papa San Pío X nos repite la misma enseñanza de fide de la Iglesia católica sobre la necesidad absoluta del bautismo de agua para la salvación.

Catecismo mayor de San Pío X, Los Sacramentos, “Bautismo”, P. 16: “P. ¿Es necesario el bautismo para la salvación? R. El bautismo es absolutamente necesario para la salvación, porque nuestro Señor ha dicho expresamente: ‘Quien no renaciere de agua y el Espíritu Santo, no puede entrar al reino de Dios’”[1].

Por lo tanto, contrariamente a la creencia popular, los que rechazan el “bautismo de deseo” en realidad siguen la enseñanza del Catecismo atribuido al Papa San Pío X sobre la necesidad absoluta del bautismo de agua. Ellos, sin embargo, no siguen la enseñanza de este catecismo falible cuando procede a contradecir esta verdad sobre la necesidad absoluta del bautismo de agua para la salvación.

Catecismo mayor de San Pío X, Los Sacramentos, “Bautismo”, P. 17: “P. ¿Puede suministrarse la falta del bautismo de cualquier otra forma? R. La falta del bautismo puede suministrarse por el martirio, que se llama bautismo de sangre, o por un acto de perfecta caridad a Dios, o de contrición, junto con el deseo, por lo menos implícito, del bautismo, y esto se llama bautismo de deseo”[2].

Esto es de nuevo una total contradicción a lo dicho en la pregunta 16. Cabe señalar que este catecismo (al cual a veces se le llama el Catecismo de Pío X) realmente se llama Catechismo Della Dottrina Cristiana (1912). A los liberales y modernistas les gusta citarlo. Este catecismo no fue infalible ni obligatorio universalmente. Un Papa es infalible solamente cuando habla magisterialmente. Este catecismo solo fue aprobado para su uso en Italia, y realmente contiene una herejía. Los papas no son infalibles o magistrales cuando aprueban obras generales en su capacidad falible o no universal. Por ejemplo, muchos papas le dieron una aprobación general a la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino. Eso no quiere decir que la Iglesia aprobó el error de Santo Tomás de la Summa Theologiae sobre la Inmaculada Concepción.

Además, está demostrado que este catecismo no es infalible por el hecho de que ¡enseña la herejía abominable que hay salvación “fuera” de la Iglesia (como mostraré)! Ciertas declaraciones en este catecismo son tristemente un ejemplo de la herejía que se estaba filtrando antes del Vaticano II. Primero citaré donde el catecismo afirma el dogma.

Catecismo mayor de San Pío X, El Credo de los Apóstoles, “La Iglesia en Particular”, P. 27: “P. ¿Puede alguien salvarse fuera de la Iglesia católica, apostólica, y romana? R. No, nadie puede salvarse fuera de la Iglesia católica, apostólica, y romana, al igual que nadie pudo salvarse del diluvio fuera del Arca de Noé, que era una figura de la Iglesia”[3].

Aquí el catecismo atribuido al Papa San Pío X reafirma el dogma definido. ¡Sin embargo, el mismo procede a negar este dogma sólo dos preguntas más adelante!

Catecismo mayor del Papa San Pío X, El Credo de los Apóstoles, “La Iglesia en Particular”, P. 29: “P. Pero si un hombre por causas ajenas a la suya está fuera de la Iglesia, ¿puede salvarse? R. Si esta fuera de la Iglesia por causas ajenas a la suya, esto es, si él está de buena fe, y si él ha recibido el bautismo, o por lo menos tiene el deseo implícito del bautismo; y si, además, busca sinceramente la verdad y hace la voluntad de Dios lo mejor que puede, ese hombre está en verdad separado del cuerpo de la Iglesia, pero está unido al alma de la Iglesia y por siguiente está en el camino de salvación”[4].

¡Aquí vemos este catecismo falible negar, palabra por palabra, el dogma fuera de la Iglesia no hay salvación! Nos enseña que puede haber salvación “fuera” de la Iglesia, negando directamente la verdad que enseñó en la pregunta 27. Esta declaración es tan herética, de hecho, que sería repudiada incluso por la mayoría de los herejes más astutos de nuestros días, que saben que no pueden decir que hay salvación “fuera” de la Iglesia, puesto que ellos arguyen que los no católicos no están “fuera” sino que están de alguna manera “dentro”. ¡Así que incluso esos ‘astutos’ herejes que rechazan el verdadero significado del dogma fuera de la Iglesia no hay salvación tendrían que admitir que la declaración anterior es herética!

Nótese además, que el Catecismo atribuido a San Pío X enseña la herejía de que las personas pueden estar unidas al “alma” de la Iglesia, pero no al cuerpo. Como ya se ha demostrado, la Iglesia católica es un cuerpo místico. Los que no forman parte del cuerpo no son parte en absoluto.

Papa Pío XI, Mortalium animos, # 10, 6 de enero de 1928: Porque siendo el cuerpo místico de Cristo, esto es, la Iglesia, uno, compacto y conexo, lo mismo que su cuerpo físico, necedad es decir que el cuerpo místico puede constar de miembros divididos y separados; quien, pues, no está unido con él no es miembro suyo, ni está unido con su cabeza, que es Cristo”[5].

Esta discusión sobre los catecismos debería demostrar al lector cómo la negación desenfrenada del dogma fuera de la Iglesia no hay salvación y de la necesidad del bautismo de agua ha sido perpetuada por textos falibles con imprimátur y el por qué ha sido aceptada hoy por casi todos los que se profesan católicos. Se ha perpetuado por documentos y textos falibles que se contradicen, que contradicen el dogma definido, y que enseñan la herejía, y que – al mismo tiempo – en otras partes afirman las verdades inmutables de la absoluta necesidad de la Iglesia católica y el bautismo de agua para la salvación. Y es por eso que los católicos están obligados a adherirse al dogma infaliblemente definido, no a los catecismos o teólogos falibles.

Papa Pío IX, Singulari Quadam: “A la verdad, cuando libres de estos lazos corpóreos, ‘veamos a Dios tal como es’ (1 Juan, 3, 2), entenderemos ciertamente con cuán estrecho y bello nexo están unidas la misericordia y la justicia divinas; más en tanto nos hallamos en la tierra agravados por este peso mortal, que embota el alma, mantengamos firmísimamente según la doctrina católica que hay ‘un solo Dios, una sola fe, un solo bautismo’ (Ef. 4, 5): Pasar más allá en nuestra inquisición es ilícito”[6].

Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 7, can. 5 sobre el sacramento del bautismo, ex cathedra: “Si alguno dijere que el bautismo [el sacramento] es libre, es decir, no necesario para la salvación (Juan 3, 5), sea anatema”[7].

[1] The Catechism of Pope St. Pius X, Angelus Press, 1993, p. 71.

[2] The Catechism of Pope St. Pius X, Angelus Press, 1993, p. 71.

[3] The Catechism of Pope St. Pius X, Angelus Press, 1993, p. 31.

[4] The Catechism of Pope St. Pius X, Angelus Press, 1993, pp. 31‐32.

[5] The Papal Encyclicals, vol. 3 (1903‐1939), p. 317.

[6] Denzinger 1647.

[7] Denzinger 861; Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 2, p. 685.