La revolución protestante de la secta del Vaticano II: la Declaración conjunta sobre la Doctrina de la Justificación de 1999

Acuerdo entre el Vaticano y los luteranos sobre la Justificación, 31 de octubre de 1999: “#13. A la luz de dicho consenso, las respectivas condenas doctrinales del siglo XVI [del Concilio de Trento] ya no se aplican a los interlocutores de nuestros días”[1].

Con la aprobación de Juan Pablo II, el 31 de octubre de 1999, el “cardenal” Edward Cassidy y el “obispo” luterano Christian Krause firmaron La Declaración conjunta sobre la Doctrina de la Justificación en Augsburgo, Alemania.

El 31 de octubre de 1999, el Vaticano, bajo Juan Pablo II, aprobó una declaración conjunta con los luteranos sobre la doctrina de la justificación. La idea de que los católicos puedan ponerse de acuerdo, en una declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación con los luteranos chocaría de inmediato al católico como algo sorprendentemente absurdo, puesto que los católicos están obligados a creer en la enseñanza dogmática del Concilio de Trento, mientras que los luteranos rechazan la enseñanza dogmática del Concilio de Trento.

Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, sobre la justificación, Proemio: “… este sacrosanto, ecuménico y universal Concilio de Trento, legítimamente reunido en el Espíritu Santo… se propone exponer a todos los fieles de Cristo la verdadera y sana doctrina acerca de la misma justificación que el sol de justicia (Mat. 4, 2) Cristo Jesús, autor y consumador de nuestra fe (Heb. 12, 2), enseñó, los Apóstoles trasmitieron y la Iglesia Católica, con la inspiración del Espíritu Santo …”[2].

Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, cap. 16: “Después de esta exposición de la católica doctrina sobre la justificación [can. 33] ―doctrina que quien no la recibiere fiel y firmemente, no podrá justificarse―, plugo al santo Concilio añadir los cánones siguientes, a fin de que todos sepan no sólo qué deben sostener y seguir, sino también qué evitar y huir”[3].

Obviamente, el único acuerdo que se podría alcanzar es que los luteranos rechacen su herejía y acepten el dogma católico. Sin embargo, este no fue el caso con la Declaración conjunta con los luteranos, que fue aprobada por Juan Pablo II y Benedicto XVI.

La Declaración conjunta con los luteranos sobre la Doctrina de la Justificación es tan herética que casi no existe palabra alguna que pueda describirla. Ella repudia por completo al Concilio de Trento. Puesto que algunos defensores de la secta del Vaticano II e incluso algunos “tradicionalistas” han hecho los intentos más deshonestos y ridículos para defender este acuerdo, vamos a explicar brevemente la razón de por qué este documento es herético, por qué es un repudio completo del Concilio de Trento, y por qué en realidad constituye una declaración oficial de los propios Juan Pablo II y Benedicto XVI de que su secta es, en realidad, una “Iglesia” no católica protestante.

→ 1) Declaración conjunta con los luteranos sobre la Justificación, 31 de octubre de 1999: “5. Una de las finalidades de LA PRESENTE DECLARACIÓN CONJUNTA es demostrar que a partir de este diálogo, las iglesias luteranas y católica romana se encuentran en posición de articular una interpretación común de nuestra justificación por la gracia de Dios mediante la fe en Cristo. Cabe señalar que no engloba todo lo que una y otra iglesia enseñan acerca de la justificación, limitándose a recoger el consenso sobre las verdades básicas de dicha doctrina y DEMOSTRANDO QUE LAS DIFERENCIAS SUBSISTENTES EN CUANTO A SU EXPLICACIÓN, YA NO DAN LUGAR A CONDENAS DOCTRINALES” [4].

Esto significa que las diferencias subsistentes entre los luteranos y los católicos sobre la justificación ―por ejemplo, el hecho de que los luteranos no acepten como dogmático el Decreto sobre la Justificación del Concilio de Trento― ya no son una razón para condenas doctrinales. Esto es descaradamente HERÉTICO. El mismo hecho que los luteranos no acepten como dogmático el Decreto sobre la Justificación del Concilio de Trento es ocasión para su condenación doctrinal, como ya hemos visto.

→ 2) Declaración conjunta con los luteranos sobre la Justificación, 31 de octubre de 1999: “41. De ahí que las condenas doctrinales del siglo XVI, por lo menos en lo que atañe a la doctrina de la justificación, se vean con nuevos ojos: Las condenas del Concilio de Trento no se aplican al magisterio de las iglesias luteranas expuesto en la presente declaración y, la condenas de las confesiones luteranas, no se aplican al magisterio de la Iglesia Católica Romana, expuesto en la presente declaración”[5].

¡Esto significa que ninguna de las enseñanzas de los luteranos en la Declaración conjunta (DC) está condenada por el Concilio de Trento! ¡Pero en la DC ―además de sus otras herejías enseñadas por los luteranos (como veremos)―, las iglesias luteranas enseñan la herejía de la justificación “por la sola fe”, la cual fue condenada aproximadamente 13 veces por el Concilio de Trento!

→ Declaración conjunta con los luteranos sobre la Justificación: “26. Según la interpretación luterana, el pecador es justificado sólo por la fe (sola fide)”[6].

▪ Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, cap. 10, ex cathedra: “Veis que por las obras se justifica el hombre y no sólo por la fe (Sant. 2, 24)”[7].

Así, el # 41 de la DC significa que la parte “católica” está de acuerdo con que todos los cánones y decretos dogmáticos de Trento que condenan la justificación por la sola fe ahora están revocados, y que la sola fe ya no es contraria o condenada por Trento. No es posible que la herejía sea más formal que esto.

→ 3) Declaración conjunta con los luteranos sobre la Justificación, 31 de octubre de 1999: “13. A la luz de dicho consenso, las respectivas condenas doctrinales del siglo XVI ya no se aplican a los interlocutores de nuestros días”[8].

Esto de nuevo quiere decir que el hecho de que los luteranos no acepten en su totalidad el Decreto sobre la Justificación del Concilio de Trento no es herético; lo que es una negación más del Concilio de Trento. El Concilio de Trento condenó como herético a quien no acepte todas sus enseñanzas, como hemos visto anteriormente (Concilio de Trento, sesión 6, cap. 16).

Por lo tanto, no se dejen engañar por estos mentirosos que tratan de convencer a la gente que la DC en realidad no niega el Concilio de Trento, o que “es mucho más complicado que eso”. Estas personas son usadas por el diablo para defender la secta apóstata del Vaticano II. Esta Declaración conjunta con los luteranos sobre la Doctrina de la Justificación rechaza completamente el concilio dogmático de Trento. Aquel que niega esto es simplemente un mentiroso.

ALGUNAS OTRAS HEREJIAS EN LA DECLARACIÓN CONJUNTA

De hecho, además de “la sola fe”, existen hordas de otras herejías en la DC que fueron condenadas especificadamente por Trento. Véase el artículo más extenso en nuestro sitio web sobre la Declaración conjunta con los luteranos sobre la Justificación si desea más detalles (https://www.mostholyfamilymonastery.com/catholicchurch/joint-declaration-doctrine-justification/). La DC derrama herejía por todos lados. He aquí algunos tantos otros ejemplos:

→ Declaración conjunta con los luteranos: “21. Según la enseñanza luterana, el ser humano es incapaz de contribuir a su salvación porque en cuanto pecador se opone activamente a Dios y a su acción redentora”[9]. – ¡HEREJÍA CONDENADA POR TRENTO!

▪ Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, canon 4: “Si alguno dijere que el libre albedrío del hombre, movido y excitado por Dios, no coopera en nada asintiendo a Dios que le excita y llama para que se disponga y prepare para obtener la gracia de la justificación, y que no puede disentir, si quiere, sino que, como un ser inánime, nada absolutamente hace y se comporta de modo meramente pasivo, sea excomulgado”[10].

→ Declaración conjunta con los luteranos: “23. … los luteranos… quieren decir que la justificación está exenta de la cooperación humana y no depende de los efectos renovadores de vida que surte la gracia en el ser humano”. – ¡HEREJÍA CONDENADA POR TRENTO!

▪ Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, canon 1: “Si alguno dijere que el hombre puede justificarse delante de Dios por sus obras que se realizan por las fuerzas de la humana naturaleza o por la doctrina de la Ley, sin la gracia divina por Cristo Jesús, sea anatema”[11].

→ Declaración conjunta con los luteranos: “29. Los luteranos entienden que ser cristiano es ser “al mismo tiempo justo y pecador”. El creyente es plenamente justo porque Dios le perdona sus pecados mediante la Palabra y el Sacramento, y le concede la justicia de Cristo que él hace suya en la fe. En Cristo, el creyente se vuelve justo ante Dios pero viéndose a sí mismo, reconoce que también sigue siendo totalmente pecador”[12]. – ¡HEREJÍA CONDENADA POR TRENTO!

Esta herejía es también llamada “simul justus et peccator” (justo y pecador al mismo tiempo) y fue una de las favoritas de Martín Lutero. Ella fue condenada vigorosamente por Trento en los siguientes dos pasajes.

▪ Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 5: “Si alguno dice que por la gracia de nuestro Señor Jesucristo que se confiere en el bautismo, no se remite al reato de pecado original; o también si afirma que no se destruye todo aquello que tiene verdadera y propia razón de pecado, sino que sólo se rae o no se imputa, sea anatema”[13].

▪ Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 5: “Porque en los renacidos [justificados] nada odia Dios, porque nada hay de condenación en aquellos que verdaderamente por el bautismo están sepultados con Cristo para la muerte (Rom. 6, 4), los que no andan según la carne (Rom. 8, 1), sino que, desnudándose del hombre viejo y vistiéndose del nuevo, que fue creado según Dios (Ef. 4, 22 ss; Col. 3, 9 s), han sido hechos inocentes, inmaculados, puros, sin culpa e hijos amados de Dios, herederos de Dios y coherederos de Cristo (Rom. 8, 17); de tal suerte que nada en absoluto hay que les pueda retardar la entrada en el cielo”[14].

→ Declaración conjunta con los luteranos: “29. … los luteranos dicen que el justificado es también pecador y que su oposición a Dios es un pecado en sí, no niegan que, a pesar de ese pecado, no sean separados de Dios y que dicho pecado sea un pecado “dominado”[15]. – ¡HEREJÍA CONDENADA POR TRENTO!

▪ Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, cap. 15: “… la doctrina de la divina ley que no sólo excluye del reino de los cielos a los infieles, sino también a los fieles que sean fornicarios, adúlteros, afeminados, sodomitas, ladrones, avaros, borrachos, maldicientes, rapaces (1 Cor. 6, 9 s) y a todos los demás que cometen pecados mortales, de los que pueden abstenerse con la ayuda de la divina gracia y por los que se separan de la gracia de Cristo”[16].

¡Recuérdese, todas estas enseñanzas de los luteranos en la Declaración conjunta ―que son descaradamente heréticas y claramente condenadas por el Concilio de Trento― son declaradas no estar condenadas por el Concilio de Trento en el # 41 de la Declaración Conjunta!

Podríamos continuar, pero lo que ya ha sido cubierto es suficiente para establecer el punto.

Algunos de los falsos maestros que han tratado de menospreciar la significancia de la DC, han tratado de engañar a sus lectores y oyentes al decir que los otros dos documentos que van adjuntos con la DC en realidad clarifican todo. ¡ESTO ES PURO ENGAÑO! Los otros dos documentos que van con la DC: 1) La Declaración oficial conjunta entre la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica y 2) el Anexo a la Declaración conjunta sobre la Doctrina de la Justificación confirman todo lo que está en la DC. De ninguna manera contradicen las herejías de la DC, sino que las repiten, como vemos aquí:

Declaración Oficial Conjunta, #1 (parte de la Declaración Conjunta): “Con base en este concurso la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica declaran: ‘Las condenas del Concilio de Trento no se aplican al magisterio de las iglesias luteranas expuesto en la presente declaración y, las condenas de las confesiones luteranas no se aplican al magisterio de la Iglesia Católica expuesto en la presente declaración’ (DC 41)”[17].

¡Es más, el Anexo a la Declaración Oficial Conjunta en realidad va más allá que la misma DC y hasta profesa la creencia en la justificación por la sola fe en la parte “católica”!

→ Anexo a la Declaración Oficial Conjunta, #2, [la parte “católica” y luterana declaran]: “La justificación tiene lugar sólo por gracia, por la sola fe; la persona es justificada sin las obras”[18].

Por favor entiéndase: ¡este “Anexo” es la parte de la Declaración conjunta que los defensores de la secta del Vaticano II dicen que clarifica todo y la “hacen correcta”! Ellos dicen que el Anexo hace que todo lo que se dice en la DC la hace completamente conforme a la enseñanza católica. ¡Qué mentira! En la siguiente cita, vemos a un defensor de la secta del Vaticano II intentar usar este mismo artificio. Los defensores del Novus Ordo/Vaticano II que usan este tipo de argumentos piensan o más bien esperan que la persona con quien están conversando sea ignorante de los dos documentos que la acompañan (el Anexo y la DOC), de modo que puedan hacer pasar la falsa impresión de que estos dos documentos mitigan o explican las herejías en la Declaración Conjunta. Ellos esperan que las otras personas, que no están familiarizadas con los documentos, no tendrán respuesta. Sin embargo, los argumentos no funcionan con quienes están familiarizados con lo que en realidad dicen estos otros dos documentos.

Leon Suprenant, Presidente de los Católicos Unidos por la Fe, al Monasterio de la Sagrada Familia, intentando defender la DC, 20 de enero de 2005: “… uno debe leer el DOC y el co-publicado “Anexo Católico” para tener una comprensión adecuada de la posición de la Iglesia sobre la DC. (Por favor déjeme saber si necesita una copia de una de estos documentos)”[19].

Como vemos aquí, él intentó responder a las herejías que citamos en la Declaración conjunta al decirnos que el Anexo y la DOC [Declaración Oficial Conjunta] lo corrigen todo. Pero como hemos demostrado, esto es un completo disparate. El Anexo y la Declaración Oficial Conjunta confirman lo que está en la DC. ¡Además, el Anexo declara que los “católicos” no sólo aceptan que la sola fe no es contraria a Trento (como se dice en la DC), sino que los mismos católicos creen en la sola fe! Si, como él dice, se requiere el Anexo para poder entender lo que es enseñado por la DC, entonces él está admitiendo que cree en la justificación por la sola fe.

En resumen, los intentos por defender la DC haciendo referencia a los otros dos documentos que la acompañan son absolutamente falsos y, para los que están familiarizados con los hechos, son unos mentirosos escandalosos.

Además, incluso si el Anexo no hubiera afirmado esta abominable herejía de la justificación por la sola fe en el lado “católico”, no importaría por todas las herejías catalogadas arriba ―ya sea por la parte luterana o la parte “católica” en la DC― son aceptadas como no siendo condenadas por el Concilio de Trento. Por lo tanto, como ya hemos demostrado, la DC dice específicamente que las otras diferencias en cuanto a su explicación ya no dan ocasión a condenas doctrinales. Entonces no se deje engañar por esos mentirosos que dicen que “sí, existen problemas con la DC, pero ni una de las herejías aparecen en la parte católica, sólo en la parte luterana”. Simplemente no es cierto y, más importante aún, no hace ninguna diferencia.

La secta del Vaticano II, incluyendo a Juan Pablo II, Benedicto XVI y los periódicos oficiales del Vaticano, aprueban todos la Declaración Conjunta. Esto demuestra que ellos son unos herejes manifiestos.

Juan Pablo II, 19 de enero de 2004, En una reunión con los luteranos de Finlandia: “… deseo expresar mi gratitud por el progreso ecuménico hecho entre católicos y luteranos en los cinco años desde la firma de la Declaración conjunta sobre la Doctrina de la Justificación”[20].

Benedicto XVI, alocución a los protestantes en la Jornada Mundial de la Juventud, 19 de agosto de 2005: “… la importante Declaración conjunta sobre la Doctrina de la Justificación (1999)…”[21].

Benedicto XVI, alocución a los metodistas, 9 de diciembre de 2005: “Me complace la iniciativa que llevaría a las Iglesias miembros del Consejo metodista mundial a adherirse a la Declaración conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, firmada por la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial en 1999”[22].

Mons. John A. Radano, Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos: “Esta última reunión [entre los bautistas y los “católicos”], el 5-6 de diciembre, a sugerencia de los bautistas, se focalizó un día sobre la Declaración conjunta sobre la Doctrina de la Justificación (DC) firmada por la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial en 1999…”[23].

Esto significa que la “Iglesia” de Juan Pablo II aceptó oficialmente la Declaración conjunta con los luteranos sobre la Doctrina de la Justificación y rechaza el Concilio de Trento. La Iglesia Católica, por otra parte, retiene y perpetuamente conservará la doctrina sobre la justificación del Concilio de Trento, que fue comunicada a los Apóstoles por Jesucristo.

Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, sobre la justificación, Proemio: “… este sacrosanto, ecuménico y universal Concilio de Trento, legítimamente reunido en el Espíritu Santo… se propone exponer a todos los fieles de Cristo la verdadera y sana doctrina acerca de la misma justificación que el sol de justicia (Mat. 4, 2) Cristo Jesús, autor y consumador de nuestra fe (Heb. 12, 2), enseñó, los Apóstoles trasmitieron y la Iglesia Católica, con la inspiración del Espíritu Santo perpetuamente mantuvo …”^[24].

En consecuencia, la “Iglesia” de Juan Pablo II no es la Iglesia Católica, y los que estén conscientes de estos hechos y después afirman estar en comunión con esa falsa Iglesia, están simplemente afirmando que están en comunión con herejes manifiestos y están pecando contra la fe.

Notas:

[1] L’Osservatore Romano, 24 de nov. de 1999.

[2] Denzinger, The Sources of Catholic Dogma, B. Herder Book. Co., Thirtieth Edition, 1957, no. 792a.

[3] Denzinger 810.

[4] L’Osservatore Romano, 24 de nov. de 1999.

[5] L’Osservatore Romano, 24 de nov. de 1999.

[6] L’Osservatore Romano, 24 de nov. de 1999.

[7] Denzinger 803.

[8] L’Osservatore Romano, 24 de nov. de 1999.

[9] L’Osservatore Romano, 24 de nov. de 1999.

[10] Denzinger 814.

[11] Denzinger 811.

[12] L’Osservatore Romano, 24 de nov. de 1999.

[13] Denzinger 792.

[14] Denzginer 792.

[15] L’Osservatore Romano, 24 de nov. de 1999.

[16] Denzinger 808.

[17] L’Osservatore Romano, 24 de nov. de 1999.

[18] L’Osservatore Romano, 24 de nov. de 1999.

[19] Comunicación al MHFM.

[20] L’Osservatore Romano, 28 de enero de 2004, p. 4.

[21] L’Osservatore Romano, 24 de ago. de 2005, p. 8.

[22] L’Osservatore Romano, 21/28 de diciembre, p. 5.

[23] L’Osservatore Romano, 28 de enero de 2004, p. 4.

[24] Denzinger, 792a.