El Papa Inocencio III

RESPUESTA: Es cierto que el Papa Inocencio III dice aparentemente que una persona que se bautizó a sí mismo pudo salvarse por su deseo por el sacramento, pero es falso decir que esto prueba la teoría del bautismo de deseo. El bautismo de deseo es refutado por la enseñanza infalible del Papa San León Magno, el Concilio de Florencia y el Concilio de Trento sobre la necesidad del sacramento del bautismo para la salvación. Pero lo primero que hay que decir acerca de esta carta de Inocencio III, es que una carta al obispo de Metz no cumple con los requisitos para un pronunciamiento infalible. Este es un hecho que casi nadie discute.

Para probar este punto tenga en cuenta lo siguiente: En la carta Ex parte tua, del 12 de enero de 1206, el mismo Inocencio III enseña que el pecado original fue remitido por el misterio de la circuncisión.

Papa Inocencio III, Ex parte tua, a Andreas, arzobispo de Lyon, 12 de enero de 1206: “Aun cuando por el misterio de la circuncisión, se perdonaba el pecado original y se evitaba el peligro de condenación; no se llegaba, sin embargo, al reino de los cielos, que hasta la muerte de Cristo estaba cerrado para todos”[2].

Esto está definitivamente errado, ya que el Concilio de Trento definió como dogma (sesión VI, cap. 1, sobre la Justificación) que “ni siquiera los judíos por la letra misma de la Ley de Moisés podrían librarse o levantarse” del pecado original[3].

Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, cap. 1 de la justificación: “… habiendo perdido todos los hombres la inocencia en la prevaricación de Adán [*excepto la Santísima Virgen, como dice Trento en la sesión V*], hechos inmundos, y (como dice el Apóstol) hijos de ira por naturaleza (…) ni siquiera los judíos por la letra misma de la Ley de Moisés podrían librarse o levantarse de ella…”[4].

En otras palabras, ni siquiera la observancia de la circuncisión y el resto de la ley mosaica permitió a los judíos librarse del pecado original (de fide), lo contrario de lo que enseñó Inocencio III en su carta Ex parte tua. Así que tenemos a Inocencio III enseñando un error flagrante en la carta Ex parte tua a Andreas, arzobispo de Lyon. Dado que Ex parte tua es al menos tan autorizada que las otras dos presuntas declaraciones de Inocencio II e Inocencio III, que a menudo son citadas por los defensores del bautismo de deseo, ello prueba que son igualmente falibles y no magisteriales. Y este es el tipo de “evidencia” que los defensores del bautismo de deseo tratan de obtener del magisterio papal: una carta dudosa, supuestamente de Inocencio II – sin fecha o destinatario – y una carta de Inocencio III a un arzobispo que está al mismo nivel que Ex parte tua, que contiene cosas contrarias al dogma católico. La evidencia a favor del bautismo de deseo, a partir del magisterio infalible papal, es igual a cero.

De hecho, como ya hemos mencionado, fue en tiempos de Inocencio III que estaba prohibido enterrar en terrenos consagrados a los que no estaban bautizados (ya sean catecúmenos o incluso hijos de padres católicos). Y es la enseñanza infalible del mismo Papa en el Cuarto Concilio de Letrán que afirma la necesidad absoluta del bautismo de agua para la salvación.

Papa Inocencio III, Cuarto Concilio de Letrán, constitución 1, 1215, ex cathedra: “Y una sola es la Iglesia universal de los fieles, fuera de la cual absolutamente nadie se salva, y en ella el mismo sacerdote es sacrificio, Jesucristo”[5].

Entre “los fieles” solo se incluye a los bautizados en agua, como lo prueba la sección 6 de este documento.

Papa Inocencio III, Cuarto Concilio de Letrán, constitución 1, 1215, ex cathedra: “En cambio, el sacramento del bautismo (que se consagra en el agua por la invocación de Dios y de la indivisa Trinidad, es decir, del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo) aprovecha para la salvación, tanto a los niños como a los adultos fuere quienquiera el que lo confiera debidamente en la forma de la Iglesia”[6].

Y aquí hay otra declaración del mismo Papa que, si bien no infalible, insiste en la necesidad absoluta del renacimiento en el agua.

Papa Inocencio III, carta a Thorias, arzobispo de Nidaros: “Nos has preguntado si han de ser tenidos por cristianos los niños que, constituidos en artículo de muerte, por la penuria de agua y ausencia de sacerdote, algunos simples los frotaron con saliva, en vez de bautismo, la cabeza y el pecho y entre las espaldas. Respondemos que en el bautismo se requieren siempre necesariamente dos cosas, a saber, ‘La palabra y el elemento’; y como de la palabra dice la Verdad: ‘Id por todo el mundo’ etc. (Mc. 16, 15; Mat. 28, 19), y la misma dice del elemento: ‘Quien no renaciere’, etc. (Jn. 3, 5); de ahí que no puede dudar que no tienen verdadero bautismo no sólo aquellos a quienes faltaron los dos elementos dichos, sino a quienes se omitió uno de ellos”[7].

Tal vez las equivocaciones del Papa Inocencio III en su calidad falible como Papa es la razón porque leemos la siguiente visión acerca de él apenas evitando el infierno y siendo presuntamente condenado a sufrir en el purgatorio hasta el fin del mundo.

“En el Duelo de la Paloma, San Roberto Belarmino († 1600) nos habla de una persona que se le aparece a Santa Lutgarda toda vestida en llamas y con mucho dolor. Cuando Santa Lutgarda le preguntó quién era, él le contestó: ‘Soy [el Papa] Inocencio III, que debía haber sido condenado al fuego eterno del infierno por varios pecados graves, si la Madre de Dios no hubiera intercedido por mí en mi agonía y obtenido la gracia del arrepentimiento. Ahora estoy destinado a sufrir en el purgatorio hasta el fin del mundo, a menos que me ayudes. Una vez más la Madre de Misericordia me ha permitido venir a pedirte oraciones”[8].

Notas:

[i] Denzinger 413.

[ii] Denzinger 410.

[iii] Denzinger 793.

[iv] Denzinger 793.

[v] Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 230; Denzinger 430.

[vi] Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, p. 230; Denzinger 430.

[vii] Denzinger 412.

[viii] P. Christopher Rengers, The 33 Doctors of the Church, p. 504.