La secta del Vaticano II promueve la idolatría por su culto al hombre en general, por su culto al hombre en la nueva misa en particular y por su aceptación de las religiones idólatras

“Los que emprenden la tediosa tarea de revisar al menos una fracción de la propaganda que ha acompañado a la nueva misa en cualquier país occidental ciertamente estarían de acuerdo en que casi invariablemente el significado de la misa se ve en la asamblea y no en el sacrificio por el cual en teoría, por lo menos, la asamblea se reúne… El profesor Salleron señaló una vez [en 1970] que la nueva misa representa la expresión litúrgica del culto del hombre…”[1].

Ya hemos cubierto en gran detalle la aceptación de las religiones idólatras por parte de la secta del Vaticano II. Ahora veremos cómo el hombre ha reemplazado a Dios en la nueva misa, y cómo esto se refleja en los seminarios.

Lex orandi, lex credendi – La ley de la oración del Novus Ordo corresponde a la ley de la creencia del Novus Ordo: que el hombre es Dios

Lex orandi, lex credendi es un principio de la doctrina católica. Simplemente significa que la manera en que la Iglesia reza o rinde culto refleja lo que la Iglesia cree. Esto es tan cierto que, cuando los herejes protestantes se separaron de la Iglesia, la manera más efectiva en la que adoctrinaron a las personas con las herejías protestantes (negación de la presencia real de Cristo en la eucaristía, la negación de la Misa como sacrificio, etc.) fue cambiando la misa en formas que reflejaban sus nuevas creencias (por ejemplo, tratando a la eucaristía como un pedazo de pan común, eliminando las referencias al sacrificio, etc.).

Vemos lo mismo en el Novus Ordo Missae (la nueva misa). Nos enfocaremos brevemente sobre cómo la ley de la oración del Novus Ordo refleja la enseñanza pos-Vaticano II (enunciada por Juan Pablo II) de que el hombre es Dios. Incluso Michael Davies, el fallecido defensor de la validez de la nueva misa, reconoció claramente que la adoración de la nueva misa es el culto del hombre.

Michael Davies, La nueva misa del papa Pablo VI, p. 149: “Tal vez el símbolo más dramático de la naturaleza centrada en el hombre de la nueva liturgia es el haber girado el altar, o más bien, su sustitución por una mesa… El hombre le ha dado la espalda a Dios para ponerse de frente a sus semejantes. No todos los expertos litúrgicos declararían formalmente que están sustituyendo el culto de Dios por el culto del hombre. Para algunos, ello es un proceso subconsciente. Pero todo es parte de una tendencia que, si no se estableció formalmente, es no obstante clara”[2].

El haber girado el altar y su reemplazo por una mesa que está de frente al hombre ha sustituido el culto a Dios por el culto al hombre.

Michael Davies, La nueva misa del papa Pablo VI, p. 141: “El difunto T. S. Gregory… estaba muy perturbado por las reformas litúrgicas postconciliares [...] él advirtió: ‘… No podemos cambiar más la misa católica de lo que podemos cambiar la naturaleza de Dios […] Incluso podemos pensar que lo esencial de la cuestión no es el Hijo de Dios sacrificado, sino los fieles reunidos’. Esta fue una advertencia profética de la naturaleza de la nueva misa como la definieron sus compiladores en el famoso artículo 7, es decir, la esencia de la misa consiste en la asamblea de los fieles. Los que emprenden la tediosa tarea de digerir al menos una fracción de la propaganda que ha acompañado a la nueva misa en cualquier país occidental ciertamente estarían de acuerdo en que casi invariablemente el significado de la misa se ve en la asamblea, no en el sacrificio por el cual en teoría, por lo menos, la asamblea se reúne… El profesor Salleron señaló una vez [en 1970] que la nueva misa representa la expresión litúrgica del culto del hombre… ’”[3].

Téngase en cuenta este punto importante: según la secta del Vaticano II, el significado de la nueva misa está en la asamblea ya que su credo es que la asamblea —el hombre— es Cristo.

Antipapa Juan Pablo II, exactamente en su primera homilía, que marca el comienzo de su ministerio pastoral, domingo 22 de octubre 1978: “Todos vosotros que todavía buscáis a Dios, a todos vosotros que ya tienen la fortuna inestimable de creer, y también vosotros que sois atormentados por la duda: por favor escuchen hoy, una vez más, en este lugar sagrado, las palabras pronunciadas por Simón Pedro [Mt. 16, 16]. En esas palabras está la fe de la Iglesia. En esas mismas palabras está la nueva verdad, en efecto, la verdad última y definitiva sobre el hombre: el Hijo del Dios vivo: ‘Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo’”[4].

Esta sustitución de Dios por el hombre en la nueva misa también está inculcada en el documento oficial del Vaticano II sobre la liturgia Sacrosanctum Concilium.

Vaticano II, constitución sobre la sagrada liturgia, Sacrosanctum Concilium # 14: “Al reformar y fomentar la sagrada Liturgia hay que tener muy en cuenta esta plena y activa participación de todo el pueblo [en la liturgia], porque es la fuente primaria y necesaria de donde han de beber los fieles el espíritu verdaderamente cristiano”[5].

Respecto a esta enseñanza, Michael Davies comenta:

Michael Davies, La Nueva Misa del Papa Pablo VI, pp. 142-143: “Lo que importa en la Misa tridentina es la reverencia debida a Dios, que el sacrificio debe ser celebrado de una manera apropiada a la majestad de Dios, a quien se le ofrece. El artículo 14 de la constitución sobre la Sagrada Liturgia no es ambigua, la atención debe centrarse en la congregación en vez de Dios”[6].

Por lo tanto, el Concilio Vaticano II enseña oficialmente que la atención en la misa debe estar en el hombre y no en Dios.

Es por eso que hemos oído hablar de todo tipo de abominaciones en la nueva misa, incluyendo misas de payaso, misas para niños, misas rock, etc., etc., etc., etc., que están todas dirigidas a que el culto esté enfocado en la asamblea – conforme al hombre, quien en realidad es el objeto de su adoración.

Body Surfing en la nueva misa

Michael Davies, La nueva misa del papa Pablo VI, p. 170: “… la característica más evidente de la nueva liturgia es el culto del hombre en lugar del culto de Dios. La última cosa que se quiere transmitir es que estamos en el mundo pero no somos del mundo; lo último que se quiere es que sea una extensión de nuestra vida cotidiana. El leitmotiv de la escritura contemporánea sobre la [nueva] liturgia es hacer que la congregación se sienta como en casa durante la misa y esto se logra asegurando que la liturgia refleje su entorno particular… Esto es particularmente cierto en el caso de los niños… el directorio sobre las misas infantiles…”[7].

Esta adoración del hombre en la nueva misa fue capturada en una llamativa denuncia del The Boston Globe del 3 de abril 1978.

Una "misa de payasos" realizada en Boston el 2 de abril de 1978

Esta es la oración eucarística de esta “misa de payasos” Novus Ordo, que fue celebrada por el P. Joachim Lally:

“Envía tu Espíritu sobre estos dones del pan y vino, y sobre cada uno de nosotros para que juntos podamos ser el cuerpo y la sangre viviente, el aliento y el movimiento de Jesucristo, tu Hijo y nuestro Hermano”[8].

En esta oración eucarística de la "misa de payasos" Novus Ordo vemos la enseñanza evidente de que el hombre es Cristo. La oración declara que ¡“podamos ser el cuerpo y la sangre viviente, el aliento y el movimiento de Jesucristo…”! Esta es la doctrina del Anticristo, la disolución de Jesús en cada uno (1 Juan 4, 2-3). Esta religión del hombre como Cristo también es inculcada en una instrucción sobre cómo no debe ser distribuida la “comunión” Novus Ordo.

Michael Davies, La nueva misa del papa Pablo VI, p. 340: “Muchos lectores se sorprenderán al saber que la jerarquía estadounidense está preparando el camino para la aceptación de los católicos de que el sacrificio en la misa es el de Cristo que se ofrece en virtud de su presencia en la congregación que se ofrece. Una instrucción en la publicación oficial del Comité de Obispos sobre la Liturgia, establece que a la hora de distribuir la santa comunión el sacerdote no debe decir: ‘Recibe el cuerpo de Cristo’ o ‘Este es el cuerpo de Cristo’. La razón dada es que la propia congregación es el cuerpo de Cristo.

”[La declaración de los obispos]: ‘El uso de la frase El cuerpo de Cristo. Amén, en el rito de la comunión, afirma de una manera muy contundente la presencia y el papel de la comunidad… El cambio para usar la frase El cuerpo de Cristo en lugar de la fórmula larga que decía antes el sacerdote tiene varias repercusiones en la renovación litúrgica. En primer lugar, pretende destacar el importante concepto de la comunidad como el cuerpo de Cristo…”[9].

Nótese: la declaración oficial de los obispos Novus Ordo dice que un sacerdote no debe decir “recibe el cuerpo de Cristo” o “este es el cuerpo de Cristo” al distribuir la comunión, sino más bien “el cuerpo de Cristo” a fin de enfatizar ¡que el “cuerpo de Cristo” está presente en la comunidad! ¡Esta es la adoración del hombre!

Esta idolatría se refleja en los seminarios Novus Ordo. En muchos de esos seminarios, se desalienta la devoción a lo que ellos creen es el Santísimo Sacramento [recuerde que ya hemos demostrado que la presencia real de Cristo no está presente en la nueva misa, como hemos probado] ¡porque este no reconoce la presencia de Cristo en cada uno!

Michael Rose, Adiós, buenos hombres, p. 121: “El seminarista [Novus Ordo] que se arrodilla y recibe la comunión en la boca es culpable de tres cosas: respeto, reverencia y piedad, que son indicadores de que el seminarista tiene una comprensión ‘anticuada’ de la presencia real de Cristo en la eucaristía”[10].

Algunos de los que aún se arrodillan ante lo que ellos consideran es el Santísimo Sacramento son reprendidos por su “anticuada” comprensión de la presencia real de Cristo, es decir, ¡“no entienden” que Cristo está presente en cada persona! Esta es la doctrina del Anticristo, completamente absorbida por la secta del Vaticano II. Y nosotros sabemos esto por experiencia de primera mano. Hace muchos años, uno de nosotros visitó un seminario Novus Ordo en el área de Filadelfia. La nueva “misa” era ridículamente irreverente y la manera con que los seminaristas tocaban las guitarras era más como un concierto folklórico que una misa. Cuando uno de nosotros se quejó ante una autoridad del seminario de que esas payasadas de “misa” no eran reverentes a Cristo que está presente en el Santísimo Sacramento (uno de nosotros equivocadamente pensó eso en ese momento, sin saber acerca de la invalidez de la nueva misa), la autoridad del seminario respondió: “Pero, ¿acaso Cristo no está presente en cada persona?”.

Michael Rose, Adiós, buenos hombres, p. 121: “La hermana Katarina Schuth del Seminario de St. Paul, en Minnesota, explica que ‘los estudiantes pueden acusar a la facultad de no apoyar sus devociones o amar al Santísimo Sacramento, pero la facultad les responderá que simplemente se les está pidiendo a los estudiantes que vean también a Cristo en los demás…’”[11].

Nótese cómo el diablo insinúa sutilmente la adoración del hombre bajo el falso pretexto de una preocupación por los demás. El mal, escondido bajo el manto de una falsa caridad o un falso “amor” siempre ha sido uno de los medios más eficaces del diablo para propagar la herejía y la mentira.

Estas personas no se dan cuenta de que el papa Pío XII condenó expresamente confundir al cuerpo místico de Cristo (los miembros de la Iglesia) con el cuerpo y la persona de Jesucristo.

Papa Pío XII, Mystici corporis Christi, # 86, 29 de junio de 1943: “Porque no faltan quienes —no advirtiendo bastante que el apóstol Pablo habló de esta materia [del cuerpo místico] solo metafóricamente, y no distinguiendo suficientemente, como conviene, los significados propios y peculiares de cuerpo físico, moral y místico—, fingen una unidad falsa y equivocada, juntando y reuniendo en una misma persona física al Divino Redentor con los miembros de la Iglesia y, mientras atribuyen a los hombres propiedades divinas, hacen a Cristo nuestro Señor sujeto a los errores y a las debilidades humanas. Esta doctrina falaz, en pugna completa con la fe católica y con los preceptos de los Santos Padres, es también abiertamente contraria a la mente y al pensamiento del Apóstol, quien aun uniendo entre sí con admirable trabazón a Cristo y su cuerpo místico, los distingue uno a otro como el Esposo a la Esposa”[12].

Concluimos esta sección con la siguiente increíble historia que ocurrió en el seminario menor Novus Ordo de San Marcos. Esta historia lleva esta doctrina del hombre como Cristo en toda su extensión. Ella nos muestra cómo esta doctrina de la asamblea como Cristo reina en la nueva iglesia, ilustrando claramente cómo la secta del Vaticano II, la nueva misa y los seminarios Novus Ordo son indeciblemente demoníacos.

Michael Rose, Adiós, buenos hombres, p. 166: “Uno de los momentos más memorables para Trigilio ocurrió durante una rara bendición del servicio de oración del Santísimo Sacramento en la capilla [de San Marcos]. ‘El sacerdote tomó la custodia’, cuenta Trigilio, ‘y la sostuvo a la altura de la cintura; caminó hacia el tabernáculo y colocó ahí el Santísimo Sacramento. Luego tomó un recipiente de barro que parecía una urna griega, sosteniéndola mucho más alto de como había sostenido la custodia, lo llevó hacia el altar, y lo puso en el lugar donde había estado el Santísimo Sacramento; él luego incensó el recipiente y se arrodilló delante, diciendo: ¡Abba, tú eres el alfarero, nosotros somos el barro!’. No había nada en el recipiente, pero el sacerdote lo incensaba, y le rezaba…’. Esta, contó Trigilio, era la actitud de muchos de los que se formaban en San Marcos: en una palabra, idólatra”[13].

La adoración del hombre (la asamblea) como Cristo en la nueva misa estaba tan completamente consumada en este “sacerdote” apóstata del Novus Ordo que él adoraba a la vasija de barro, tal como él adoró la asamblea de la nueva misa. Y esto es precisamente lo que es la religión Novus Ordo/Vaticano II de Juan Pablo II. Es por eso que la apostasía interreligiosa de Asís ha sido plenamente aceptada por los clérigos del Vaticano II con todos los líderes religiosos, incluyendo a los negadores de Cristo. Ellos fueron invitados y aceptaron porque (según la falsa religión del Vaticano II) su dignidad de hombres es más importante que el hecho de que rechazan a Cristo.

Por lo tanto, la idolatría existe en tres frentes en la religión del Vaticano II: 1) la adoración de un pedazo de pan inválidamente consagrado en la nueva misa, puesto que la forma de la consagración en esta no basta para ser válida (como hemos demostrado); 2) la adoración del hombre al conformar el servicio a la asamblea, en lugar de a Dios, por haber girado el altar y muchas otras cosas; y 3) la elevación de la dignidad del hombre por encima de la enseñanza de Cristo al aceptar las falsas religiones de los hombres, a pesar de que contradicen las enseñanzas de Cristo.

Esta adoración del hombre es una razón principal por la que el “sacerdocio” Novus Ordo es una cloaca de abominaciones, homosexualidad y perversión indecibles. Como hemos visto, un estudio de los misioneros revela que donde la idolatría era común (por ejemplo, en los territorios de misión completamente bajo el yugo de Satanás), la homosexualidad era común. La idolatría de la nueva misa es un factor importante en la perversión masiva de los “sacerdotes” Novus Ordo.

Obviamente, estos hechos nos deberían mostrar, una vez más, el por qué nunca se puede asistir a la misa del Novus Ordo por ningún motivo, bajo pena de pecado grave.

Papa San Pío X, E Supremi Apostolatus, 4 de octubre de 1903: “… esta es la marca distintiva del Anticristo según el mismo Apóstol: el hombre mismo con temeridad extrema ha invadido el campo de Dios, exaltándose por encima de todo aquello que recibe el nombre de Dios”[14].