La secta del Vaticano II vs la Iglesia Católica sobre la recepción de la sagrada comunión de los no católicos

Papa Pío VIII, Traditi humilitati, # 4, 24 de mayo de 1829:

“Jerónimo lo dice de esta manera: el que come del Cordero fuera de esta casa perecerá como ocurrió con los que no estaban con Noé en el arca durante el diluvio”^[1].

Benedicto XVI le da la "comunión" al hereje público Roger Schutz^[2], el protestante que fundó la comunidad de Taize, 8 de abril de 2005

En las secciones anteriores sobre las herejías del Vaticano II y Juan Pablo II, vimos que ambos enseñan la herejía de que los no católicos pueden recibir legalmente la sagrada comunión. Es importante resumir aquí el respaldo oficial de la secta del Vaticano II de esta enseñanza herética para tenerlas a mano:

Vaticano II

Vaticano II, Orientalium Ecclesiarum, # 27:

“Teniendo en cuenta los principios ya dichos, pueden administrarse los sacramentos de la penitencia, eucaristía y unción de los enfermos a los orientales que de buena fe viven separados de la Iglesia católica, con tal que los pidan espontáneamente y estén bien preparados”^[3].

Pablo VI confirma solemnemente el Vaticano II

Antipapa Pablo VI, al final de todos los documentos del Vaticano II: “TODAS Y CADA UNA DE LAS COSAS CONTENIDAS EN ESTE DECRETO HAN OBTENIDO EL BENEPLÁCITO DE LOS PADRES DEL SACROSANTO CONCILIO. Y NOS, EN VIRTUD DE LA POTESTAD APOSTÓLICA, RECIBIDA DE CRISTO, JUNTAMENTE CON LOS VENERABLES PADRES, LAS APROBAMOS, DECRETAMOS Y ESTABLECEMOS EN EL ESPÍRITU SANTO, Y MANDAMOS QUE LO ASÍ DECIDIDO CONCILIARMENTE SEA PROMULGADO PARA GLORIA DE DIOS… YO, PABLO, OBISPO DE LA IGLESIA CATÓLICA”^[4].

Su Nuevo Catecismo oficial

Juan Pablo II, Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, # 1401:

“… los ministros católicos pueden administrar los sacramentos (eucaristía, penitencia, unción de los enfermos) a cristianos que no están en plena comunión con la Iglesia católica…”^[5].

Juan Pablo II confirmó solemnemente el Nuevo Catecismo

Juan Pablo II, Fidei Depositum, 11 de octubre de 1992:

“El Catecismo de la Iglesia Católica, que aprobé el día 25 del pasado mes de junio y que hoy dispongo publicar en virtud de mi autoridad apostólica, es una exposición de la fe de la Iglesia y de la doctrina católica… Yo lo considero… una regla segura para la enseñanza de la fe”^[6].

Su Nuevo Código de Derecho Canónico

Código de Derecho Canónico de 1983, canon 844 §4:

“Si hay peligro de muerte o, a juicio del obispo diocesano o de la Conferencia episcopal, urge otra necesidad grave, los ministros católicos pueden administrar lícitamente esos mismos sacramentos también a los demás cristianos que no están en comunión plena con la Iglesia católica, cuando éstos no puedan acudir a un ministro de su propia comunidad y lo pidan espontáneamente, con tal que profesen la fe católica respecto a esos sacramentos y estén bien dispuestos”^[7].

Código de Derecho Canónico de 1983, canon 844 §3:

“Los ministros católicos administran lícitamente los sacramentos de la penitencia, eucaristía y unción de los enfermos a los miembros de Iglesias orientales que no están en comunión plena con la Iglesia católica, si los piden espontáneamente y están bien dispuestos; y esta norma vale también respecto a los miembros de otras iglesias, que, a juicio de la Sede Apostólica, se encuentran en igual condición que las citadas Iglesias orientales, por lo que se refiere a los sacramentos”^[8].

Encíclica

Juan Pablo II, Ut unum sint, #46, 25 de mayo de 1995: “…los ministros católicos pueden, en determinados casos particulares, administrar los sacramentos de la eucaristía, la penitencia y la unción de enfermos a otros cristianos que no están en comunión plena con la Iglesia católica…”.

Discursos (estas son algunas de las muchas citas que se podrían dar)

Juan Pablo II, audiencia general, 9 de agosto de 1995:

“Por lo que concierne a los aspectos de la intercomunión, el reciente Directorio ecuménico confirma y especifica lo que ya había afirmado el Concilio, o sea, que cierta intercomunión es posible, puesto que las Iglesias orientales tienen verdaderos sacramentos, sobre todo el sacerdocio y la Eucaristía.

“Sobre ese punto delicado según las cuales todo católico, al que le resulte imposible encontrar un sacerdote católico, puede recibir del ministro de una Iglesia oriental los sacramentos de la penitencia, la Eucaristía y la unción de los enfermos (Directorio 123). Recíprocamente los ministros católicos pueden lícitamente administrar los sacramentos de la penitencia, la Eucaristía y la unción de los enfermos a los cristianos orientales que los pidan”. 

Encíclica comentando sobre esta herejía

Juan Pablo II, Ut Unum sint, #58, 25 de mayo de 1995:

“…En función de los estrechísimos vínculos sacramentales existentes entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas… la Iglesia católica, según las circunstancias de tiempos, lugares y personas, usó y usa con frecuencia un modo de actuar más suave, ofreciendo a todos medios de salvación y testimonio de caridad entre los cristianos, mediante la participación en los sacramentos y en otras funciones y cosas sagradas… No se debe perder nunca de vista la dimensión eclesiológica de la participación en los sacramentos, sobre todo en la sagrada eucaristía”^[9].

Él señala la “dimensión eclesiológica” de la participación en los sacramentos con la “ortodoxa”. Su implicación es que ellos son parte de la misma Iglesia.

Hay otras citas que podríamos dar. Esto demuestra claramente que si los antipapas del Vaticano II fuesen verdaderos papas, sería enseñanza oficial de la Iglesia católica el que se les pueda dar legalmente la santa comunión a los herejes y cismáticos. Pero eso es imposible, ya que la Iglesia católica ha enseñado infaliblemente lo contrario.

La Iglesia católica y sus papas enseñan exactamente lo opuesto

Durante 20 siglos, la Iglesia católica ha enseñado consistentemente que los herejes no pueden recibir los sacramentos. Esta enseñanza se basa en el dogma de que fuera de la Iglesia católica no hay remisión de pecados, definido por el papa Bonifacio VIII. También se basa en el dogma de que los sacramentos solo benefician para la salvación a quienes están dentro de la Iglesia católica, tal como lo define el papa Eugenio IV.

Papa Bonifacio VIII, Unam Sanctam, 18 de noviembre de 1302, ex cathedra: “Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener que hay una sola y Santa Iglesia Católica y la misma Apostólica, y nosotros firmemente la creemos y simplemente la confesamos, y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados, como quiera que el esposo clama en los cantares: Una sola es mi paloma, una sola es mi perfecta”^[10].

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Cantate Domino, 1441, ex cathedra: “[La Santa Iglesia romana] firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté dentro de la Iglesia Católica, no solo los paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos, puede hacerse partícipe de la vida eterna, sino que irán al fuego eterno que está aparejado para el diablo y sus ángeles (Mat. 25, 41), a no ser que antes de su muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la Iglesia que solo a quienes en él permanecen les aprovechan para su salvación los sacramentos y producen premios eternos los ayunos, limosnas y demás oficios de piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por más limosnas que hiciere, aun cuando derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia católica”^[11].

Solo para los que permanecen en la Iglesia católica les aprovechan para la salvación los sacramentos de la Iglesia. ¡Este es un dogma! Pero este dogma es repudiado por la escandalosa enseñanza del Vaticano II de que es lícito dar la comunión a aquellos que no permanecen en la Iglesia católica. Los papas, a través de los tiempos, han proclamado que los acatólicos que reciben la eucaristía fuera de la Iglesia católica, lo reciben para su propia condenación.

Papa Pío VIII, Traditi humilitati, # 4, 24 de mayo de 1829:

“Jerónimo solía decirlo de esta manera: quien comiere el Cordero fuera de esta casa perecerá así como aquellos que durante el diluvio no se encontraron con Noé en el arca”^[12].

Papa Gregorio XVI, Commissum divinitus, # 11, 17 de mayo de 1835:

“… quien quiera se atreviese a apartarse de la compañía de Pedro, ha de saber que está privado del divino misterio.  Quienquiera, añade San Jerónimo, que comiere el Cordero fuera de esta casa es un profano…”^[13].

Papa Pío IX, Amantissimus, # 3, 8 de abril de 1862: “… el que comiere del Cordero y no es un miembro de la Iglesia, ha profanado”^[14].

Como vemos, esto no es una cuestión meramente disciplinaria que un papa pudiere cambiar, porque está conectado con el dogma de que los herejes están fuera de la Iglesia y en estado de pecado. El que está fuera de la Iglesia y en estado de pecado, no puede recibir la eucaristía para la salvación (Eugenio IV), sino solo para su condenación. Cambiar esta ley es intentar cambiar el dogma.

El hecho es que la Iglesia católica no puede enseñar autoritativamente que es lícito a los no católicos recibir la santa comunión, al igual que no puede enseñar autoritativamente que es lícito que las personas realicen abortos. La idea de que los no católicos pueden legalmente recibir la sagrada comunión es una herejía que ha sido condenada en repetidas ocasiones. Esto se contradice con toda la historia de la Iglesia. Este único punto es prueba suficiente de que los antipapas del Vaticano II no son verdaderos papas, y que estamos tratando con dos religiones diferentes (la religión católica y todos los papas vs la religión de la secta del Vaticano II y sus antipapas).