Los "seminarios" de la secta del Vaticano II son cloacas indescriptibles de homosexualidad y herejía

En 2002, se publicó el libro Adiós, Buenos Hombres de Michael Rose. Este libro documenta la casi increíble perversión y libertinaje de los seminarios de la “Iglesia” del Vaticano II/Novus Ordo. Los seminarios corruptos produjeron “sacerdotes” que, a su vez, causaron el notorio escándalo sexual. El autor (Rose) es un defensor de la secta del Vaticano II, por lo que su exposición (que viene de alguien que está dispuesto a defender a los clérigos del Vaticano II) revela cuán horrible es realmente la situación.

Algunas de las anécdotas sobre la vida en el seminario son tan horribles que sólo una conclusión se puede desprender de ellas: la “Iglesia” que presenta estos lugares como “seminarios para la formación de sacerdotes católicos” sólo puede ser la apocalíptica ramera de Babilonia que la Escritura predice surgirá en los últimos días para engañar a los católicos. A continuación, presentamos algunos extractos de Adiós, Buenos Hombres, que confirman lo que decimos:

Michael Rose, Adiós, Buenos Hombres, pp. 56-57: “Según ex seminaristas y sacerdotes recién ordenados, esta ‘subcultura gay’ es tan prominente en ciertos seminarios que estas instituciones se han ganado apodos tales como Notre Flame [Nuestra amante] (para  el seminario de Notre Dame en Nueva Orleans) y Closet Teológico (para el Colegio Teológico de la Universidad Católica de América en Washington, DC). El seminario de Santa María en Baltimore ha ganado el apodo de el ‘Palacio Rosa’”[2].

Por supuesto que los antipapas y los “obispos” de la secta del Vaticano II no hacen nada acerca de estos seminarios o del masivo problema homosexual. Pero cuando alguien bajo su autoridad se opone a la nueva religión, ellos actúan de inmediato. Por ejemplo: cuando el director de la Fraternidad del Seminario de San Pedro, el P. Bisig, mostró que no estaba dispuesto a aceptar en su fraternidad hombres que celebraran la nueva misa, el Vaticano lo removió rápidamente y puso en su cargo al P. Arnaud Devillers. ¡Esa es la rapidez con que el Vaticano actúa cuando hay oposición a la nueva religión! También recuérdese que, en 1988, un obispo fue excomulgado inmediatamente después que comenzó a promover la misa latina tradicional. Sin embargo, el Vaticano post-Vaticano II no hace nada con los pervertidos seminarios en todo el mundo. Esto es así porque ella es la contra Iglesia del diablo.

Antes del Vaticano II, la política era prohibir convertirse en sacerdotes a quienes tenían la tendencia perversa a la homosexualidad (que es el resultado de una posesión demoníaca, como resultado de alguna forma de idolatría, como se enseña en Romanos 1).

“El Padre Andrew Walter, ordenado en 2000 para la diócesis de Bridgeport, Connecticut, pasó varios semestres en la escuela de Baltimore como seminarista de la diócesis de Paterson, Nueva Jersey. El problema [homosexual], explicó, era tan malo cuando él estuvo allí, que ‘algunos de los estudiantes y profesores solían vestirse de cuero para ir al ‘block’, [que es] el equivalente en Baltimore a la 42nd  Street de Manhattan”[3].

Michael Rose, Adiós, Buenos Hombres, p. 57: “El P. Juan Trigilio de la diócesis de Harrisburg, Pennsylvania, recuerda la visita a Santa María en Baltimore cuando era seminarista en Pennsylvania. ‘No había ninguna discreción en absoluto’, dijo refiriéndose a la subcultura gay que allí había. ‘Las pocas veces que estuve allí, algunos de los seminaristas literalmente se vestían como los gays de Village. Incluso llegaban a vestir seda rosa; era como ir a ver La Jaula de las Locas’.

‘En mis días en Santa María’, dijo el padre John Despard, ahora sacerdote de una orden religiosa de la región sudeste, ‘abajo en el pasillo había dos muchachos juntos en la ducha, y todo el mundo lo sabía’.

“Ada Mason, profesora de filosofía en una destacada universidad católica, ejerció una vez en el consejo de un seminario en el medio oeste. Ella quedó impactada al descubrir una subcultura gay muy activa allí. ‘El abierto comportamiento homosexual era más que tolerado’, admitió. ‘Incluso me dijo uno de los profesores del seminario que todos los viernes, una furgoneta llevaba a los estudiantes para el sacerdocio a una ciudad cercana para recorrer los bares gay’”[4].

Por más atroz que parezca, esta es realmente sólo la punta del iceberg de la rampante perversión y homosexualidad de la secta del Vaticano II. Adiós, Buenos Hombres también documenta que los seminarios de la secta del Novus Ordo aprueban y aceptan el rechazo de las enseñanzas más básicas de la fe católica.

“‘Muchos seminaristas perdieron su fe allí [en el seminario]’, lamenta. Relata que ‘un muchacho que recuerdo en particular, perdió su fe a causa de un curso de cristología que era obligatorio para todos’. En ese curso, explica Perrone, se les enseñaba a los seminaristas la exégesis bíblica protestante alemana popularizada por el luterano alemán Rudolph Bultmann, y el primer libro que leían era La Búsqueda del Jesús Histórico de Albert Schweitzer, del que Perrone dice ser ‘un libro muy perjudicial que desestima todas las enseñanzas de la Iglesia como mitos poco fiables’. Y teníamos libros similares en el mismo sentido’”[5].

El primer libro que ellos leen en el seminario ataca la historicidad de nuestro Señor y desestima todas las enseñanzas de la Iglesia como mitos. Una vez más, ésta es sólo una pequeña muestra de lo que sucede y se enseña en los “seminarios” de la secta del Vaticano II. El libro de Rose también documenta que los hombres que se oponen a la ordenación de mujeres son desalentados a seguir la vocación. También documenta cómo en estos seminarios es común que se niegue la primacía papal, la inerrancia de la Escritura, etc. Documenta cómo una bruja asistió a un seminario (p. 108), y cómo los candidatos al seminario fueron entrevistados y examinados por un masón:

“El paso siguiente en el proceso de admisión [al seminario] era la evaluación sicológica. Carrigee fue enviado a una clínica sicológica independiente donde pasó dos días sometido a pruebas y ‘siendo entrevistado por un estoico cara de piedra que llevaba un anillo masónico’”[6].

Las cosas están tan mal en esos “seminarios”, que incluso un prominente “sacerdote” de la secta del Vaticano II, el “P.” John Trigilio, dijo lo siguiente acerca de su paso por el seminario:

“Trigilio se lamentaba haciendo alusión a la subcultura afeminada que impregnaba la atmósfera del seminario. ‘Solíamos decir que si llevabas una sotana, eras una hija reaccionaria de Trento’. Si usabas ropa interior femenina, ellos te nombrarían el seminarista de año. Había algunos muchachos que a veces usaban ropa de mujer, lencería, maquillaje, etc., y algunos eran lo más afeminados que hay... Los amanerados en el MIS [Seminario de María Inmaculada, Northampton, PA] se hacían llamar por nombres femeninos...’”[7].

“‘Yo diría’, explica, ‘pero no de manera absoluta, que si un muchacho, en su paso por el seminario en el MIS nunca hubiese tenido la oposición de la facultad, había algo malo en él. Si eras de alguna manera cercano a la ortodoxia, tenías que luchar con uñas y dientes para mantener la cordura y la fe… El equipo de formación le diría al obispo que ‘estás teniendo problemas para adaptarte a la teología contemporánea; que sigues siendo muy rígido’. Pero de los que eran abiertamente homosexuales, de esos no se les informaba al obispo’”[8].

Estas son palabras de un “sacerdote” Novus Ordo que aparece con frecuencia en EWTN. Este “sacerdote” es un promotor del falso ecumenismo, la salvación fuera de la Iglesia, y muchas otras herejías post-Vaticano II. Él de ninguna manera es un católico tradicional. Él está muy lejos de la fe católica tradicional, pero se le consideraba un reaccionario en su seminario, simplemente porque él no estaba abierto a cosas como la homosexualidad y la ordenación de mujeres. Esto nos muestra cuán perversa es la secta del Vaticano II, y cuán lejos está de ser la Iglesia Católica.

UN INCREÍBLE RELATO DEL ESTADO DE LOS SEMINARIOS DE ALGUIEN QUE ESTUVO EN UN IMPORTANTE SEMINARIO NOVUS ORDO

En la edición de 1995 de La Revista Pastoral y Homilética (que fue posteriormente publicada en internet), apareció un artículo de una persona que había asistido a uno de los seminarios Novus Ordo más importantes de la nación. Él estaba horrorizado por lo que vio. Estas son algunas de las cosas que dijo:

“Después de pasar cuatro años en un seminario católico neo-modernista, he llegado a la convicción de que el origen de la crisis actual de la Iglesia en los Estados Unidos puede atribuirse directamente a los seminarios. El seminario es, literalmente, el semillero de la fe... Un hombre inevitablemente encontraría problemas [en el seminario] si utiliza un lenguaje como ‘el santo sacrificio de la misa’. Tendría que enfrentar muchas contrariedades si se manifestara opuesto al concepto de sacerdotisas en la Iglesia Católica Romana.

”El rosario era visto como adecuado para quienes no tienen la capacidad de acercarse a Dios intelectualmente, y como indigno de una sofisticación teológica…

”Para empezar, al entrar en el seminario nos decían que no debíamos arrodillarnos durante la consagración en la misa, ni tampoco arrodillarnos después de recibir la comunión. Esto ‘produciría un quiebre en la comunidad’…

”En la misa, al sacerdote a menudo se lo refería simplemente como el que ‘presidía’. Era el que dirigía la oración, ‘animando’ a la comunidad. Muchos improvisaban en la misa, añadiendo su propio toque a las plegarias eucarísticas. Se aseguraban que las lecturas fueran responsabilidad del lector del día…

”A los seminaristas católicos romanos no se nos permitía usar ropa clerical. Esto era porque el collarín era una señal de ‘clericalismo’. Aunque el rector era conocido por decirle a los obispos que no quería ‘confundir el ministerio con el uso del cuello, la realidad detrás de la abolición del cuello en nuestro seminario era porque causaba gran ansiedad a los feministas…

”Desde el principio nos decían que los seminaristas no debíamos tratar a ningún facultativo de ‘padre’ o ‘hermana’… ya que eso era otra forma de clericalismo. Estas cosas también violarían la misión ecuménica con la que se había comprometido el seminario. En términos de ‘confusión de ministerios’, se podría cuestionar la práctica misma inculcada en el seminario…

”Durante una conferencia, se planteó el problema del desenfrenado escandaloso comportamiento afeminado de algunos seminaristas, la reputación negativa que el seminario había adquirido por esta recurrente imagen, y los tipos de modelos a seguir que el seminario tácitamente aprobaba al recomendar a estos hombres para el sacerdocio. El vicerrector respondió diciendo que el seminario admitía hombres de ambas orientaciones, pero la política era que todos tenían que ser célibes...

”Durante todo nuestro primer año académico, tuvimos que estudiar el libro Catolicismo del P. Richard McBrien. Este libro establece las bases más fértiles para poner intelectualmente en duda y perder la verdadera fe católica. A través de un lenguaje engañoso, sutil, inteligente, velado y ambiguo, ese libro de McBrien fue muy eficaz. Se convirtió en la base para la tolerancia y bondad por la disidencia. Algunas de sus ideas implícitas más ejemplares e ingeniosamente sugeridas a lo largo del libro eran para que dejáramos de creer en la virginidad de la Madre de Dios; para que no siguiéramos y creyésemos en las enseñanzas de la Iglesia…, y para que admitiéramos que Jesús había sido un ignorante y estaba equivocado. McBrien usa un lenguaje experto para darle un marco “legal” a sus ideas y escandalosas sugerencias que parecían convincentes. Recuerdo haber comprobado en persona el efecto del uso de este libro en una discusión que tuve con otro seminarista; él estaba firmemente convencido de que “era totalmente ingenuo pensar que María no hubiese tenido relaciones sexuales”.

”A menudo estudiábamos teologías protestantes junto a Rahner, Schillebeeckx, Küng, Boff (y en ocasiones incluso a Matthew Fox) y así sucesivamente. Puesto que no se confiaba en el magisterio como guía o punto de referencia en la mayoría de las discusiones teológicas, nosotros los seminaristas quedábamos a la deriva en un mar de opiniones e interpretaciones, tanto protestantes como católicas.

”En el área de la espiritualidad, teníamos talleres sobre ‘la espiritualidad de las mujeres’, ‘ministerio colaborativo’ y ‘justicia social’, porque se consideraba que ‘ahí estaba el espíritu’ del mundo actual. Se permitía la devoción a María como ‘Santísima Madre’, pero por lo general no se fomentaba… El rosario, rezado en la capilla mayor por un grupo de seminaristas se toleró por un tiempo. Pero finalmente la tensión creada en el seminario por este grupo hizo que se terminara. Sin embargo, para complacer a los obispos, y como una especie de gesto simbólico hacia los elementos conservadores en el seminario, el rosario fue permitido inesperadamente otra vez un día a la semana, entre el desayuno y las clases —con la aprobación oficial del seminario— pero sólo en una pequeña capilla del pasillo donde no había Santísimo Sacramento. La razón por detrás de no permitir el rosario en la capilla principal era porque ‘esa capilla era para las celebraciones litúrgicas, no para las devociones’. Pero al final, la capilla se usaba para una serie de funciones que no tenían nada que ver con el culto católico, como por ejemplo los ensayos de una orquesta sinfónica local.

”La prueba espiritual más grande la sufrí en mi cuarto año, en un curso de la denominada ‘orientación pastoral’. Una lega con mucha verbosidad impartió el curso. No sólo orgullosa nos dijo un día que ella quitaría una clase para asistir a la ‘convocatoria a los seminarios de acción’ en Chicago (donde había que unirse en las plegarias eucarísticas que eran ‘presididas’ por una mujer con estola y en presencia de un obispo católico), y además ella nos habló abiertamente a favor de los derechos de los gays y lesbianas, el feminismo radical, e incluso el aborto. Porque yo cuestioné abiertamente los argumentos de esta mujer, es que fui sancionado...

”Era un dilema desalentador, y yo sabía que lo que se enseñaba estaba en contradicción directa con la doctrina de la Iglesia, y sabía que el obispo de mi diócesis me apoyaba… Finalmente, después de pasar cuatro años en el seminario defendiendo lo que es correcto, se me castigó con la expulsión. Se me pidió que me fuera al final del año académico y no regresara. Si bien que yo denunciaba directamente los casos en los que el clima espiritual del seminario estaba en oposición al catolicismo, los miembros de la facultad se protegían a sí mismos y a la institución, haciendo que pareciera que era yo el que se oponía a la Iglesia, a su autoridad y a la formación en el seminario… Para mi sorpresa, y debido a las ramificaciones de la ira del rector, el obispo también se ‘desentendió’ de mí, puesto que el asunto se había vuelto bastante político para él.

”Me preguntaba si en los seminarios como al que yo asistí, los hombres en cierto sentido todavía eran colocados delante de las imágenes de varios dioses y les decían que hicieran una elección”[9].

Nótese que este seminarista de ideas conservadoras pensaba que su “obispo” Novus Ordo lo apoyaría. Después de su dimisión, él descubrió que el “obispo” se puso del lado del seminario y en su contra.