Las herejías y apostasías notables del Antipapa Francisco en octubre del 2017

Francisco, ‘Catequesis’, 11 de octubre de 2017: “Hemos sido ya salvados por la redención de Jesús... Todo se salvará. Todo”[1].

En la cruz, Jesús abrió la posibilidad de salvación para los hombres. Sin embargo, para que alguien se salve, él o ella deben ser bautizados, tener la fe verdadera y morir en el estado de gracia. El hereje Francisco enseña que todos los hombres se salvarán. Esa es una herejía escandalosa. La triste realidad es que la mayor parte de la humanidad se perderá para siempre en el fuego eterno del infierno.

Francisco, Discurso, 11 de octubre de 2017: “Hay que afirmar de manera rotunda que la condena a muerte, en cualquier circunstancia, es una medida inhumana que humilla la dignidad de la persona. Es en sí misma contraria al Evangelio… Lamentablemente, también en el Estado Pontificio se acudió a este medio extremo e inhumano, descuidando el primado de la misericordia sobre la justicia. Asumimos la responsabilidad por el pasado, y reconocemos que estos medios fueron impuestos por una mentalidad más legalista que cristiana… El desarrollo armónico de la doctrina, sin embargo, requiere que se deje de sostener afirmaciones en favor de argumentos que ahora son vistos como definitivamente contrarios a la nueva comprensión de la verdad cristiana… Es necesario, por tanto, reafirmar que por grave que haya sido el delito cometido la pena de muerte es inadmisible… No se puede conservar la doctrina sin hacerla progresar, ni se la puede atar a una lectura rígida e inmutable sin humillar la acción del Espíritu Santo”[2]

Este es un discurso increíblemente herético del apóstata antipapa. En primer lugar, Francisco dice que la pena de muerte es “una medida inhumana”, “contraria al Evangelio” e “inadmisible”. Pero la Iglesia católica siempre ha enseñado que la pena de muerte es apropiada para ciertos crímenes muy graves. La afirmación de Francisco de que la pena de muerte es contraria al cristianismo y al Evangelio demuestra que él es un hereje notorio.

Errores de Martín Lutero, # 33: “Es contra la voluntad del Espíritu quemar a los herejes”. - Condenado por el Papa León X, Exsurge Domine, 15 de julio de 1520

Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, Pt. II-II, c. 11, a. 3: Los herejes “merecieron no solamente la separación de la Iglesia por la excomunión, sino también la exclusión del mundo con la muerte. En realidad, es mucho más grave corromper la fe, vida del alma, que falsificar moneda con que se sustenta la vida temporal. Por eso, si quienes falsifican moneda, u otro tipo de malhechores, justamente son entregados, sin más, a la muerte por los príncipes seculares, con mayor razón los herejes convictos de herejía podrían no solamente ser excomulgados, sino también entregados con toda justicia a la pena de muerte”.

En segundo lugar, Francisco dice abiertamente que se adhiere a una “nueva comprensión de la verdad cristiana”, y que esa doctrina no puede vincularse “a una lectura rígida e inmutable”. Eso es descaradamente herético. Observe cómo su herejía contradice directamente la enseñanza dogmática del Concilio Vaticano I.

Papa Pío X, Pascendi Dominic Gregis (# 26), Sept. 8, 1907, Sobre la doctrina de los modernistas: “Para las leyes de la evolución, todo está sujeto - dogma, Iglesia, adoración, los Libros que veneramos como sagrados, incluso la fe misma, y la pena de la desobediencia es la muerte. La enunciación de este principio no sorprenderá a nadie que tenga en cuenta lo que los modernistas han dicho sobre cada uno de estos temas”.

Papa San Pío X, decreto Lamentabili contra los errores del modernismo, 3 de julio de 1907, # 22: “Los dogmas que la Iglesia presenta como revelados, no son verdades bajadas del cielo, sino una interpretación de hechos religiosos que la mente humana se elaboró con trabajoso esfuerzo”. – Condenado

Papa Pío IX, Primer Concilio Vaticano, sesión 3, cap. 4, canon 3: “Si alguno dijere que puede suceder que, según el progreso de la ciencia, haya que atribuir alguna vez a los dogmas propuestos por la Iglesia un sentido distinto del que entendió y entiende la misma Iglesia, sea anatema”.

Papa Pío IX, Primer Concilio Vaticano, sesión 3, cap. 2 sobre la Revelación, 1870, ex cathedra: “De ahí que también hay que mantener perpetuamente aquel sentido de los sagrados dogmas que una vez declaró la santa madre Iglesia y jamás hay que apartarse de ese sentido so pretexto y nombre de una más alta inteligencia”.

El Vaticano I declaró que la comprensión de los dogmas debe ser preservada como la Iglesia “una vez declaró”, y que uno nunca debe apartarse de ese sentido so pretexto y nombre de una más alta inteligencia. La declaración de Francisco es una proclamación audaz de que rechaza la naturaleza del dogma y predica un nuevo evangelio. Si usted no puede ver que él es un hereje notorio ante tales hechos, es un ciego. Francisco también dice que humilla la obra del Espíritu Santo al considerar la interpretación de la doctrina como rígida y fija. Es decir que todo el dogma católico humilla al Espíritu Santo.

Francisco, Discurso a los organizadores de la visita de Sri Lanka, 13 de octubre de 2017: “Me conmovió profundamente la gran cantidad de habitantes de Sri Lanka, unidos a través de las religiones y culturas, que salieron a recibirme en el aeropuerto y en el camino a Colombo”[3]

Francisco está “profundamente conmovido” de ver unidos a muchos miembros de religiones falsas.

Francisco, Observaciones a los delegados de la “Conferencia Mundial de Religiones por la Paz”, 18 de octubre de 2017: “… todos los hombres de buena voluntad, especialmente los que tienen cargos de responsabilidad, están llamados a trabajar por ella, con el corazón, con la mente y con las manos, sí, porque la paz se construye de manera ‘artesanal’. En este trabajo, la paz y la justicia se construyen juntas. En la construcción de la paz, las religiones, con sus recursos espirituales y morales, tienen un papel especial e irreemplazable... Expreso mi aprecio y gratitud por la obra de Religions for peace [Religiones por la paz] ; brindáis un servicio precioso tanto a la religión como a la paz, porque las religiones están destinadas por su naturaleza a promover la paz a través de la justicia, la fraternidad, el desarme y el cuidado de la creación. Hace falta también entre las religiones un esfuerzo común de colaboración para promover la ecología integral… Las religiones cuentan con recursos para favorecer juntas el progreso de una alianza moral que promueva el respeto de la dignidad de la persona humana y el cuidado de la creación”[4].

Francisco describe a los líderes de las religiones falsas como “hombres de buena voluntad”. Los líderes de las religiones falsas no son “hombres de buena voluntad”. Son hombres de mala voluntad. Su declaración es otro ejemplo de su herejía y apostasía. Francisco también dice que las religiones falsas tienen “recursos espirituales y morales” y “un papel especial e irreemplazable”. Él es un apóstata.

Francisco, Discurso a una Delegación del Consejo Metodista Mundial, 19 de octubre de 2017:

“Queridos hermanos y hermanas,

Agradezco al obispo Abrahams sus amables palabras y con gran alegría os doy la bienvenida con motivo del cincuenta aniversario del inicio del diálogo teológico metodista-católico… ‘ya no sois extraños’; (Ef 2,19): no en el corazón, pero tampoco en la pertenencia al Señor, en virtud del bautismo, que nos ha constituido en una fraternidad real. Sí, somos y nos sentimos ‘familia de Dios’ (ibíd.). A esta conciencia nos ha llevado el diálogo. El Concilio Vaticano II sigue exhortando a tender a un conocimiento más profundo y a una apreciación más justa entre los cristianos de diferentes confesiones a través de un diálogo que proceda ‘con amor a la verdad, con caridad y con humildad’ (Decr. Unitatis Redintegratio, 11). El diálogo verdadero anima constantemente a encontrarnos con humildad y sinceridad, deseosos de aprender unos de otros, sin irenismos y sin fingimientos. Somos hermanos… John Wesley quería ayudar al prójimo a vivir una vida santa. Su ejemplo y sus palabras animan a muchos a dedicarse a las Sagradas Escrituras y a la oración para aprender a conocer a Jesucristo. Cuando entrevemos signos de una vida santa en los demás, cuando reconocemos la acción del Espíritu Santo en otras confesiones cristianas, no podemos por menos que alegrarnos. Es hermoso ver cómo el Señor siembra ampliamente sus dones, es bueno ver a los hermanos y hermanas que abrazan en Jesús nuestra misma razón de vivir. No sólo eso: los otros ‘familiares de Dios’ pueden ayudarnos a acercarnos todavía más al Señor y estimularnos a dar un testimonio más fiel del Evangelio. Demos, pues, gracias al Padre por todo lo que nos ha concedido mucho antes de los últimos cincuenta años, en los siglos pasados ​​y en todo el mundo, en las respectivas comunidades. Dejémonos fortalecer recíprocamente por el testimonio de la fe… Mirando al futuro, más allá de los cincuenta años, tenemos una certeza: no podemos crecer en la santidad sin crecer en una comunión mayor… Muchas gracias por vuestra presencia; agradezco a la Comisión de diálogo el trabajo ya realizado y el futuro y al Consejo Metodista Mundial el continuo apoyo al diálogo. La bendición de estos últimos cincuenta años radica en la gracia que hemos descubierto los unos en los otros y que ha enriquecido a ambas comunidades. La tarea no se ha terminado y estamos llamados, mientras seguimos caminando, a mirar hacia adelante. Hemos aprendido a reconocernos hermanos y hermanas en Cristo…”[5].

El ‘obispo’ Abrahams es el ‘obispo’ presidente de la ‘Iglesia’ metodista de África del Sur.[6] Como la ‘Iglesia’ metodista no tiene órdenes válidas, Abrahams es un laico. Pero el hereje Francisco, que rechaza numerosas enseñanzas de la Iglesia católica, llama “obispo” al laico. Francisco dice que los no católicos son “familia de Dios”. Eso es descaradamente herético. Francisco enseña que las personas deben “apreciar” a los miembros de las confesiones heréticas y no católicas.

Francisco elogia a John Wesley, fundador de una secta no católica y uno de los herejes más notorios de la historia. Francisco dice que “no podemos por menos que alegrarnos” cuando vemos “la acción” del Espíritu Santo en “otras confesiones cristianas”. Francisco declara heréticamente que la actividad de las religiones no católicas es el Señor sembrando “sus dones”. Francisco dice que los herejes no católicos dan “testimonio de la fe”. Según el antipapa hereje, un ‘testigo’ no católico es un testigo de la verdadera fe. Francisco dice que descubrimos la gracia en los no católicos, y que ellos son “hermanos y hermanas en Cristo”.

Francisco, Discurso durante la reunión con el “Patriarca ortodoxo griego Teófilo III de Jerusalén”, 23 de octubre de 2017: “… se debe rechazar con firmeza el recurso a cualquier tipo de violencia, a cualquier tipo de discriminación y a todas las manifestaciones de intolerancia contra las personas o lugares de culto judíos, cristianos y musulmanes”[7].

Francisco dice que cualesquiera de las “manifestaciones de intolerancia” contra los judíos o musulmanes “se deben rechazar con firmeza”. Esto es herético.

Francisco, Discurso a los “Representantes de la Iglesia de Escocia”, 26 de octubre de 2017: “Vuestra presencia me brinda la oportunidad de transmitir mis calurosos saludos a todos los miembros de la Iglesia de Escocia. Nuestro encuentro tiene lugar en el ámbito del quinto centenario de la Reforma, a cuya conmemoración me uní el año pasado en Lund. Agradezcamos al Señor el gran don de haber llegado a vivir este año como verdaderos hermanos, y ya no como adversarios, después de largos siglos de distanciamiento y conflicto. Ha sido posible, por la gracia de Dios, a través del camino ecuménico que ha permitido que el entendimiento mutuo, la confianza y la cooperación concreta entre nosotros se intensificase. La purificación mutua de la memoria es uno de los frutos más importantes de este camino que nos acomuna. Si es verdad que el pasado es inalterable, también lo es que hoy, por fin, nos comprendemos unos a otros, según Dios nos ve: somos ante todo sus hijos, renacidos en Cristo a través del único Bautismo y, por lo tanto, hermanos… Pertenecemos a la familia de los creyentes, a la de tantos hermanos y hermanas nuestros que han comenzado a caminar en una vida nueva a través del Bautismo (cf. Rm 6, 4) y que nos acompañan por ese mismo camino. Pienso en particular en aquellos cristianos que en nuestros días enfrentan graves pruebas porque sufren y son perseguidos por el nombre de Jesús. Confiesan su fe, llegan al martirio, son tantos los que llevan una pesada cruz. Su testimonio nos impone ir adelante, con amor y coraje, hasta el final… La Iglesia Católica, especialmente a través del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, está comprometida desde hace décadas en una colaboración fecunda con la Iglesia de Escocia y la Comunión Mundial de las Iglesias Reformadas, y desea continuar por este camino. Con gratitud por vuestra presencia aquí y en el camino ecuménico, le pido al Espíritu Santo que fortalezca nuestra comunión en Jesucristo, para la gloria de Dios Padre. Y a Él podemos dirigirnos juntos en la oración, los unos por los otros: ‘Padre nuestro…’”[8].

Francisco menciona que se unió a la conmemoración de la Reforma protestante. La ‘Reforma’ protestante es uno de los eventos más malvados de la historia. Francisco celebra la revolución protestante porque él es un hereje como los revolucionarios protestantes.

Francisco se refiere a una “purificación mutua de la memoria”. Esto significa que Francisco rechaza las enseñanzas de la Iglesia católica a lo largo de la historia que identificaron correctamente a las religiones no católicas como falsas religiones que llevan a la condenación eterna quienes las siguen. Francisco también dice que los protestantes “pertenecen a la familia de los creyentes”, que son mártires y que nos ayudan a perseverar “hasta el final”. Francisco es un horrible hereje.

Francisco, Discurso a las “Conferencias de la Comisión de los Obispos de la Comunidad Europea”, 28 de octubre de 2017: “Todo eso nos empuja a considerar el papel positivo y constructivo que en general tiene la religión en la construcción de la sociedad. Pienso, por ejemplo, en la importancia del diálogo interreligioso para favorecer el conocimiento recíproco entre cristianos y musulmanes en Europa… La responsabilidad de los líderes es la de favorecer una Europa que sea una comunidad inclusiva… se es auténticamente inclusivos cuando se saben valorar las diferencias, asumiéndolas como patrimonio común y enriquecedor”[9].

Según Francisco, las religiones falsas desempeñan un “papel positivo y constructivo” en “la construcción de la sociedad”. El apóstata luego dice que las diferencias en las creencias religiosas deben ser valoradas y vistas como “patrimonio común y enriquecedor”.

“Declaración conjunta de la Federación Luterana Mundial y el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos al finalizar el 31 de octubre de 2017, el año de conmemoración común de la Reforma”: “El 31 de octubre de 2017, último día del año de conmemoración ecuménica común de la Reforma, estamos muy agradecidos por los dones espirituales y teológicos recibidos a través de la Reforma, conmemoración que compartimos juntos y con nuestros asociados ecuménicos del mundo entero… Nosotros, luteranos y católicos, estamos profundamente agradecidos por el camino ecuménico que hemos recorrido juntos en los últimos 50 años. Esa peregrinación, sostenida por nuestra oración común, el culto y el diálogo ecuménico, redundó en la eliminación de prejuicios, una mayor comprensión mutua… En este día damos una mirada retrospectiva a un año de notables eventos ecuménicos que comenzó el 31 de octubre de 2016 con la oración común luterano-católico romana en Lund, Suecia, en presencia de nuestros asociados ecuménicos. Durante la presidencia de ese servicio, el papa Francisco y el obispo Munib A. Younan, entonces presidente de la Federación Luterana Mundial, firmaron una declaración conjunta… Las bendiciones de este año de conmemoración incluyen el hecho de que por primera vez, luteranos y católicos hayan considerado la Reforma desde una perspectiva ecuménica, lo que dio lugar a un nuevo enfoque de los acontecimientos del siglo XVI… Nos alegra que la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación, firmada en un acto solemne por la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica Romana en 1999, también fuera firmada en 2006 por el Consejo Metodista Mundial y por la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas en este año de conmemoración. Además, hoy mismo será acogida y recibida por la Comunión Anglicana en una ceremonia solemne en la abadía de Westminster. Sobre esta base nuestras comuniones cristianas pueden construir un vínculo más estrecho de consenso espiritual y testimonio común en el servicio del evangelio. Reconocemos con gratitud, los numerosos eventos de oración y culto comunes que luteranos y católicos celebraron junto con sus asociados ecuménicos en distintas partes del mundo, los encuentros teológicos y las publicaciones significativas que dieron sustancia a este año de conmemoración”[10].

Esta declaración conjunta (aprobada por el Antipapa Francisco) comienza de esta manera: “estamos muy agradecidos por los dones espirituales y teológicos recibidos a través del Reforma”. Esta es una herejía indignante. La declaración conjunta también refiere a un laico luterano como un “obispo”. La declaración conjunta promueve el testimonio común, la oración común y la adoración común con los luteranos. Eso es mortalmente pecaminoso. La declaración conjunta hace referencia a la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación con la Federación Luterana Mundial. Dicen que fue “firmado por la Iglesia Católica”. La herética Declaración conjunta sobre la justificación acordó formalmente con los herejes luteranos que el hombre se justifica por la “sola fe”. La herética “Declaración conjunta” fue aprobada por el apóstata antipapa Juan Pablo II. Rechazó formalmente la enseñanza infalible del Concilio de Trento sobre la doctrina de la justificación. Vea el artículo en nuestro sitio web sobre esta Declaración conjunta asombrosamente herética.

Notas:

[1] L’ Osservatore Romano, 13 de octubre de 2017, edición inglesa, p. 3. - https://w2.vatican.va/content/francesco/es/audiences/2017/documents/papa-francesco_20171011_udienza-generale.html

[2] L’ Osservatore Romano, 13 de octubre de 2017, edición inglesa, pp. 7,11. - https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2017/october/documents/papa-francesco_20171011_convegno-nuova-evangelizzazione.html

[3] L’ Osservatore Romano, 27 de octubre de 2017, edición inglesa, p. 8. -

[4] L’ Osservatore Romano, 27 de octubre de 2017, edición inglesa, p. 5. - https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2017/october/documents/papa-francesco_20171018_delegati-religionsforpeace.html

[5] L’ Osservatore Romano, 27 de octubre de 2017, edición inglesa, p. 11. - http://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2017/10/19/met.html

[6] http://worldmethodistcouncil.org/about/people/general-secretary/

[7] L’ Osservatore Romano, 27 de octubre de 2017, edición inglesa, p. 5. - https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2017/october/documents/papa-francesco_20171023_patriarca-theophilos-iii.html

[8] L’ Osservatore Romano, 3 de noviembre de 2017, edición inglesa, p. 4. - https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2017/10/26/mod.html

[9] L’ Osservatore Romano, 3 de noviembre de 2017, edición inglesa, p. 7. - https://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2017/october/documents/papa-francesco_20171028_conferenza-comece.html

[10] L’ Osservatore Romano, 3 de noviembre de 2017, edición inglesa, p. 4. - http://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2017/10/31/dec.html