P. Willem Hessels van Est (1542-1613), Annotationes In Praecipua Ac Difficiliora Sacrae Scripturae Loca (Sobre Hechos 17), 1699, p. 598: "A un dios desconocido (Hechos 17, 23) [...] Aquí cabría preguntarse: ¿por qué entonces no tendrían fe implícita si adoraban como Dios verdadero a un dios desconocido para ellos? Respuesta: en primer lugar, porque la adoración del Dios verdadero no puede coexistir con la adoración de ídolos. En segundo lugar, porque se exige a todos una fe explícita en el único Dios verdadero. En tercer lugar, porque es incompatible incluso con la fe implícita creer en algo que es contrario a ella, como lo era poner a este Dios desconocido en el mismo plano que los dioses de los paganos, es decir, con dioses falsos y, por lo tanto, demonios. Porque, a menos que se le reconozca como el único Dios, no se le reconoce verdaderamente...".
Este es un pasaje interesante e importante. El padre Willem Hessels van Est (a veces llamado Estius) fue un destacado teólogo escolástico y erudito de las Escrituras holandés que murió en 1613. Van Est enseña correctamente que los paganos de Hechos 17 no adoraban al Dios verdadero. Explica que la adoración al Dios verdadero no puede coexistir con la adoración a dioses falsos o ídolos. Dado que los paganos de Hechos 17 adoraban simultáneamente a ídolos, no tenían fe y, por lo tanto, Dios no podía ser el objeto real de su adoración. Este es uno de los muchos pasajes interesantes que se citan en nuestro vídeo que refuta a cierto hereje del Novus Ordo: Lies, Contradictions & Errors Exposed [Mentiras, contradicciones y errores al descubierto]. En ese vídeo también señalamos que en este pasaje Hessels van Est utiliza la palabra latina cultus claramente para incluir el acto interno de adoración. Este hecho sirve para refutar otra mentira y otro argumento totalmente falaz del hereje Novus Ordo mencionado anteriormente.
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Este pasaje de Estius también sirve para refutar a los herejes del bautismo de deseo que postulan la noción de la «fe implícita salvífica». Se necesita la fe explícita en la Trinidad y la Encarnación para salvarse, además del bautismo.