14ª objeción: El papa Honorio fue condenado por herejía por un concilio general después de su muerte, sin embargo, la Iglesia no considera que haya dejado de ser papa, a pesar de que fue acusado de herejía durante su reinado.

Respuesta: Como ya hemos visto, es un hecho dogmático que un hereje no puede ser papa, ya que es un dogma infaliblemente definido que un hereje deja de ser miembro de la Iglesia Católica.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, ex cathedra: “[La Santa Iglesia romana] firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté dentro de la Iglesia Católica, no sólo los paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos…”[1].

El caso del papa Honorio no prueba que un hereje pueda ser papa. En la condenación del papa Honorio como hereje después de su muerte, el Tercer Concilio de Constantinopla no hizo ninguna declaración —ni la Iglesia jamás ha hecho una declaración— de que él permaneció siendo papa hasta su muerte.

Tercer Concilio de Constantinopla, Exposición de la fe, 680-681:
“… no descansó el autor del mal, buscando a un cómplice en la serpiente y a través de ella introdujo en la naturaleza humana el veneno mortal; del mismo modo ahora ha encontrado instrumentos adecuados para sus propios fines ―sobre todo a Teodoro,… Sergio, Pirro, Pablo y Pedro,… y también a Honorio, quien fue papa de la antigua Roma, a Ciro,… y a Macario,…― y [esta serpiente] nunca descansa para levantar por medio de ellos obstáculos de error contra todo el cuerpo de la Iglesia, sembrando con voz de fábula en personas ortodoxas la herejía de una sola voluntad y un solo principio de acción…”[2].

La Iglesia no manifestó la cuestión de que si Honorio perdió el oficio papal después de caer en la herejía, sino que simplemente lo condenó. (Honorio también fue condenado por el Cuarto Concilio de Constantinopla y el Segundo Concilio de Nicea).  Puesto que Honorio fue un papa elegido válidamente (por eso su nombre se encuentra en la lista de los verdaderos papas), si él se convirtió en un verdadero hereje durante su reinado, entonces él perdió el oficio papal, porque incluso hasta los mismos anti-sedevacantistas que levantan este argumento admiten que: “los herejes no son católicos y los no católicos no pueden ser papas”.

El papa Honorio había fallecido hace más de cuarenta años cuando fue condenado por el Tercer Concilio de Constantinopla. Honorio no promulgó ningún decreto dogmático, y sólo “reinó” por tres años y medio después de ocurrido el incidente de herejía. Por lo tanto, la cuestión de que si él siguió siendo papa gobernando la Iglesia universal en los últimos tres años y medio del total de su pontificado de trece años, no fue tema relevante para los fieles de aquella época.

Por lo tanto, es perfectamente comprensible que la Iglesia no haya emitido ninguna declaración oficial que diga que Honorio perdió su oficio por ser hereje, puesto que aquello no fue un tema que se haya discutido en aquella época y además porque se habría creado todo un debate teológico sobre algo que no era necesario tratar.

Además, como afirma The Catholic Encyclopedia de 1907, todavía persiste cierta confusión (incluso entre los sucesores de Honorio) de si el papa Honorio fue un hereje o un mero culpable por no reprimir la herejía o si fue simplemente mal entendido. Algunos eruditos que incluso han estudiado la cuestión con gran detalle, aún no están convencidos de que Honorio fuera condenado como hereje por el Tercer Concilio de Constantinopla. Su argumento se basa en el hecho de que el papa San Agatón, que vivió durante el concilio, murió antes de que terminara. Puesto que los decretos de un concilio sólo poseen autoridad cuando son promulgados por la confirmación del papa, ellos sostienen que el papa San León II, que confirmó el concilio, sólo confirmó la condenación de Honorio por no haber reprimido la herejía, y, por lo tanto, permitió que la fe se contaminara. Esta confusión explica la razón de lo que dijo San Francisco de Sales acerca de Honorio (ver más adelante).

Para distinguir aún más el caso de Honorio de los antipapas del Vaticano II, es importante señalar que la caída en herejía del papa Honorio fue casi completamente desconocida durante su reinado y los años posteriores. Las dos cartas de Honorio que favorecían la herejía monotelita (escritas en 634) fueron cartas dirigidas a Sergio, el patriarca de Constantinopla. Estas cartas no solamente fueron casi desconocidas en aquella época, sino además, fueron malinterpretadas por el papa que reinó inmediatamente después de Honorio.

Por ejemplo, el papa Juan IV (640-643), que fue el segundo papa en reinar después del papa Honorio, defendió a Honorio de toda acusación de herejía. El papa Juan IV estaba convencido de que Honorio no había enseñado la herejía monotelita (esto es, que Cristo tiene una sola voluntad), sino que Honorio simplemente señaló que nuestro Señor no tiene dos voluntades contrarias.

Papa Juan IV, carta Dominus qui dixit al emperador Constantino, con respecto al papa Honorio, 641: “… Así, pues, el predicho predecesor mío [Honorio] decía del misterio de la encarnación de Cristo que no había en Él, como en nosotros pecadores, dos voluntades contrarias de la mente y de la carne. Algunos, acomodando esta doctrina a su propio sentido, han sospechado que Honorio enseñó que la divinidad y la humanidad de Aquél no tienen más que una sola voluntad, interpretación que es de todo punto contraria a la verdad”[3].

Tomando en cuenta estos hechos, podemos ver: 1) el caso del papa Honorio no prueba que los herejes pueden ser papas, ya que la Iglesia nunca ha declarado que él permaneció siendo papa después de su caída en herejía, y 2) los hechos del caso del papa Honorio son drásticamente diferentes al caso de los antipapas del Vaticano II, ya que las dos cartas de Honorio que contenían herejía eran casi totalmente desconocidas en aquella época, y fueron mal interpretadas, incluso por los papas que le sucedieron. Comparar las dos cartas del papa Honorio con las acciones y declaraciones de los herejes manifiestos Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI, es como comparar un grano de arena con una playa.

Por último, si desea más confirmación acerca de que los herejes ipso facto dejan de ser papas, y que el caso del papa Honorio no proporciona ninguna evidencia de lo contrario, no lo acepte tan solo por nuestra palabra, sino compruébelo por usted mismo con la siguiente cita.

San Francisco de Sales (siglo XVII), Doctor de la Iglesia, La Controversia Católica, pp. 305-306: “Por lo tanto, no decimos que el papa no pueda errar en sus opiniones privadas, tal como lo hizo Juan XXII, ni tampoco ser totalmente hereje, como tal vez lo fue Honorio. Ahora bien, cuando él [el papa] es explícitamente un hereje, cae ipso facto de su dignidad y fuera de la Iglesia…”[4].

En el mismo párrafo que San Francisco de Sales (Doctor de la Iglesia) menciona al papa Honorio, él  afirma inequívocamente que un papa deja de ser papa si se convierte en un hereje. San Francisco de Sales no estaba seguro si el papa Honorio fue un hereje o si meramente no reprimió la herejía; sin embargo, fuere lo que fuere, San Francisco sabía que el caso de Honorio no afectaba la verdad que los herejes no pueden ser papas.

San Roberto Belarmino y San Alfonso María de Ligorio también estaban familiarizados con el caso del papa Honorio y eso no les impidió que declararan lo siguiente:

San Roberto Belarmino (1610), Doctor de la Iglesia: “Un papa que se manifieste hereje, por ese mismo hecho (per se) cesa de ser papa y cabeza, así como por lo mismo deja de ser un cristiano y miembro de la Iglesia. Por tanto, él puede ser juzgado y castigado por la Iglesia. Esta es la enseñanza de todos los Padres antiguos, que enseñaban que los herejes manifiestos pierden inmediatamente toda jurisdicción”.

San Alfonso de Ligorio (1787), Doctor de la Iglesia: “Si alguna vez un papa, como persona privada, cayera en herejía, él perdería inmediatamente el pontificado”[5].

Tomando en cuenta estos hechos, podemos ver que el argumento anti-sedevacantista basado en Honorio no prueba nada, sino que por el contrario, nos recuerda la enseñanza de los Doctores de la Iglesia quienes, teniendo presente este caso, declararon que los herejes no pueden ser papas.

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Notas: